La sabiduría de Dios

Este segundo mensaje de esta tarde, cuando uno habla de la Biblia o piensa en ella, o bien cuando reflexiona en toda la palabra, no puede uno no pensar. Es una doble negación. Es un atilugio gramatical, podríamos llamar la atención para hacer resaltar un tema. No puede uno no pensar. Es una doble negación. Que la Biblia encierra, concentra, condensa y oscintetiza saludía. Podríamos decir que la Biblia concentra el tubo de la saludía. Las distintas definiciones que encontramos en los distintos diccionarios, como Wikipedia, World Reference o Mozilla Firefox, refiere a la saludía de la siguiente manera. Dice el diccionario en Wikipedia. La saludía es una habilidad que se desarrolla con la aplicación de la inteligencia en la experiencia. Obteniendo construcciones que nos dan un mayor entendimiento, que a su vez nos capacitan para reflexionar. Sacando construcciones que nos dan disalmimiento de la verdad. Lo puede venir de lo mal. Esto es lo que dice aquí Wikipedia. También World Reference dice aquí conocimiento profundo que se adquiere a través del estudio o de la experiencia. Eso dice World Reference.

¿Cómo? Cuando se refiere a la saludía. También el diccionario en Mozilla Firefox dice la saludía es la habilidad desarrollada a través de la experiencia y la reflexión para discernir la verdad y el ejercicio del buen juicio. Las distintas definiciones que encontramos en los distintos diccionarios no alcanzan para describir la sabiduría que manifiesta la verdad de Dios.

Debido a la sabiduría que alcanza un hombre, por ejemplo cuando dice aquí en Wikipedia, es una habilidad que se desadonde. Bueno, la sabiduría que expresa Dios a través de su palabra, Dios la manifiesta porque Él es Dios, el acero del universo, le ador de Dios lo que nosotros vemos.

Y por eso es que cuando uno dice que la sabiduría que alcanza un hombre, a alcanzar en esta vida, siempre va a estar restringida. Va a estar restringida porque efecto por qué causa, bueno, particularmente por el tiempo. Porque ese humano cuánto vive?

¿Cuánto vive? La estructura dice que no más allá de 120 años, no más allá de 120 años.

Dios restringió la cantidad de años de los seres humanos y no empieza a pensar. La persona vive 120 años, pero ya también la escultura menciona que hay unos 90 que alguna alcanzan 80 años. Los más fuertes, los más obusos. Pero ya en los últimos años, de los 120 años, hay un caso con el ciencho de una señora, Jean-Louise Calmette, en Francia, que vivió 220 años, pero los 119 años ya estaba ciega, sorba y prácticamente constrada. Y entonces uno dice, bueno, aquí el desarrollo de la sabiduría está rechegido por el tiempo. El ser humano tiene el vídeo. Podríamos elaborar también porque una de las definiciones de mi ser de sabiduría es conocimiento profundo que se requiere a través del estudio y de la experiencia. Pero también podríamos elaborar qué pasa si la persona no estudie a través de su vida. Podrá desarrollar a través de su vida. Podrá que sea en sabiduría y en conocimiento. O qué pasa si por cultura también está rechegido su crecimiento en estos aspectos. Así es que la sabiduría que el hombre puede alcanzar por tiempo está rechegida. Sin embargo, la sabiduría, la cual estamos hablando cuando nos referimos a la sabiduría quemada de la palabra de Dios, podríamos decir que en el más escrito revolver de la palabra la Virga encierra la sabiduría, la mente de Dios. La mente de Dios expresaba el palabra.

Esta sabiduría expresó hace muchos años atrás que la tierra, por ejemplo, cuelga de la nova.

Cuando veces los críticos de la Virga saben al ruedor diciendo que la Virga ha sido confeccionada por hombres bien intencionados. ¿Cómo estos hombres bien intencionados iban a poder crear en la mente un concepto que la tierra cuelga de la nova? Si el hombre no había salido fuera de la tierra. Aquí cuando el hombre sale de la órbita terrestre puede ver a la tierra tal cual así nos muestran las imágenes de los satélites a la tierra, este globo azul que se ve, por lo menos esas son las imágenes que uno puede encontrar a través del internet, uno puede encontrar la tierra recordando exactamente de la nada. ¿Cómo pudo ser un concepto hombre? ¿Pudiera imaginar una cosa así? Veamos este punto en el colombo 26. Colombo 26. Aquí hablando de Dios. Colombo 26 en el cincucho siete.

Dice aquí, él extiende el norte sobre vacío, cuelga la tierra sobre nada. ¿Cómo no pudo haber quedado un ser humano? Esto, si los seres humanos no habían visto él. Uno puede entender entonces que este conocimiento Dios lo plasmó en la Biblia y lo transmite a los seres humanos. Por ejemplo, también la palabra de Dios, la sabiduría que Dios menciona en el universo puede quedarnos de la nada. Aquí encontramos el negro, el negro, el negro, 11, el negro 11, el duplicotez. La escritura dice, por la fe entendemos haber sido constituido en un universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que se veía, en el video 11 del siglo la Nelte de Dios explicando entonces el origen del universo.

La sabiduría que estaba infectada en las escrituras plantea soluciones inimaginables para los hombres. Por ejemplo, uno piensa la ganada de Dios ha dado solución a uno de los grandes problemas que en la ensina se vio con muchos años. La saludidad. Leamos este principio aquí en el 20 con 11, en el versículo 31 y dice aquí, estos tendréis con el mundo, los animales que se mueven y cualquiera que los tocares cuando estuvieran muertos, será en el mundo hasta la noche.

Es interesante este principio porque esto se escribió mucho antes que el ser humano destruirá los gregos, mucho antes. Entonces, activamente se pensaba que las enfermedades tenían una enfermedad, se conoce como la generación espontánea. O sea, las enfermedades nacían, pero de una manera inexplicable, esto es, la persona se enfermaba y se contagiaba.

Pueba por aquí, por el siglo 18, cuando un doctor aquí, y las celulares, o sea, si han escuchado hablar de una celulares, un judío húngaro, un judío húngaro que él en la sala de barco se dio cuenta que las mujeres de la sala uno eran las mujeres que más morían aquí, en este lugar. ¿Y por qué hubiera eso? Porque los seres hacían atoxias antes de entrar a la sala de barco, el donde hacían los pactos. Y entonces allí la canonización de mujeres fallecía por infección increíbles. Y el único que hizo fue hacer un análisis cálculo.

Me dijo, bueno, algo tiene que llevar en las manos. Algo tiene que llevar en las manos. Y él presentó unos gráficos en donde se gana la curva, cerrada la sala de uno y la sala de vos. Por increíble que parezca el señor Ignas Semervals fue excedido de jugar donde él trabajaba por estas ideas externas. Y murió en la más completa en mi domín. Y desecharon. Pasaron muchos años después. Padrella Taster descubrió efectivamente con el metófono de las baterías y todo.

Y se pudo comprobar estas teorías extremas que tenía este judío cúngara. Sin embargo, miles de años atrás ya se había dicho este. Entonces aquí, si vamos viviendo en el Bítico 11, en el versículo 32, dice todo aquello sobre que quiere algo de ellos. Después de muerto será el mundo. Sea cosa de madera, vestido, bien sáquen. Sea cualquier instrumento con que se trabaja. Será metido en agua y quedará en el mundo hasta la noche. Entonces quedará bien.

La vado de nada. La vado de nada. Uno piensa algo que usamos todos los días. Ahora nadie podría decir verdad antes de entrar a una operación o antes de entrar a la penteira alguien. Hoy si uno no se gava las manos, lo pueden demandar aún. Ahora. Y dice aquí, versículo 33, toda vacija de barro dentro de la cuarta y en el mundo de ellos será en el mundo. Así como todo lo que estuviera en ella y quebraría de ella la vacija.

Uno se pregunta por qué era vacija. Se tenía que hebrar la vacija de barro y por qué los otros instrumentos no se tenían que hebrar con los poros. Porque la greda es porosa. Entonces cuando hay contaminación, esta contaminación penetra la greda al punto que no hay manera de entrecombirla sanada o purificarla. Se tiene que destruir. Y dice aquí, todo al menos que se come sobre el cual que quiera el agua de tales vacijas será en el mundo. Y toda la vida que hubiera en esa vacija será en el mundo.

Todo aquello sobre que quiera algo del cadáver de ellos será en el mundo. El olmo o el nillo se se arribará. Son en el mundo. Y por el mundo los tendréis. Con todo la fuente y la cisterna donde se recoge en agua será en el mundo. Más los que hubiera tocado en los cadáveres será en el mundo. Y si quiera algo de los cadáveres sobre alguna senilla que se haya en el sembrar será en el mundo. Más si se hubiera puesto algo en la senilla y que alguiera algo de los cadáveres sobre ella la tendréis por el mundo. Y entonces la secarán. ¿Cuál es la diferencia entre senilla seca y senilla subera? ¿Cuál es la diferencia?

Bueno, hay un proceso que se llama hidratación. Que con las senillas se produce otro proceso que se llama germinación. Bueno, las senillas cuando entran en este proceso de germinación a causa de la hidratación es, parece, esto. La causa de la hidratación, la que hay que cubre y que hace de protección para el ruto se despoga, se destrende, se descama. Y por eso es que las senillas cuando están húmedas entran en este proceso y lo que está dentro de las senillas que llegan contra la senilla. Dios lo dijo hace miles de años. Esto que después mencionando se descubrió hace pocos años.

Bueno, ahí es donde uno se da cuenta. Cae en la cuenta que Dios tiene una sabiduría infinita. ¿Verdad? Hace todos lados. Otro ejemplo, en este sentido de la sabiduría que está crezada en la palabra de Dios podría ser la calentena después del pacto. La calentena de la mujer 40 días, 100 varón, 80 días, 100 g. Bueno, aquí vayamos a Levítico Boce, versículo 1, dice al lúder el termo, Mujeres, diciendo, habla a los hijos que rae el lides, la mujer cuando concibe y lea luz, varón, será inmunda 7 días, conforme la vía de su menor situación.

A los tavos días se considera al niño, más ella también permanecerá 30 y 3 días curiéndose de sus años. Ninguna cosa santa tocará ni vencer al santuario, hasta cuando sean cumplidos los filiales de su propiedad. Aquí mencionando, si la policía toma, una cantidad pobre para proteger, entonces dice aquí el santuario, si viene a tus hijas, se den 1 a 2 semanas, conforme a su separación, y 66 días estará curiéndose de sus años. Cuando los días de su curificación fueran cumplidos por hijos o hijas, traerán un bolero de un año para los caos, y un palomino o una tóctola para extiración a la puerta del tabernáculo de reunión, se presentará a esas cosas. Entonces, cuando uno hace cosas análisis, ¿por qué será una separación de 40 días cuando es balón y 80 días cuando es balón? Hay distintas toxinas que se generan en los distintos parques. Entonces, aquí, pareciera que los nacidiendos de dama son más cópsicos.

Bueno, pero hay una explicación científica para esto. Dios lo diseñó así, y que no haya explicaciones. Yo no he explicado a ningún kinécólogo a poder dar una explicación a este respecto. A nosotros, a tu educación entrevistar a un cubillo, kinécólogo, en la ciudad de Valdile. Uno no me supo dar una explicación al respecto. Una de las explicaciones es esta cosa de los nacidiendos, pero aquí es una situación más bien de intoxicación y de pulificación. La sabiduría que viene de la boca de Dios plantea que es un hombre o mujer, un hijo de Dios, uno de su pueblo. Y si un hijo de su pueblo hace estas cosas, miren lo que ocurre. ¿Qué es lo que se produce? En de otro nombre, cuatro. En de otro nombre, cuatro. En el versículo cinco. La arquitectura dice aquí, mirad, yo he enseñado a estaculos y decretos como el deleno que Dios me mandó. Es interesante aquí este punto que acabo de ver. Moisés se reconoce como un bocero. La crítica alemana dice verdad que Moisés fue el creador de los primeros sin morir y sin embargo, Moisés cuando él está escribiendo, dice, mire, yo aquí soy un bocero de Dios. Y explica, dice, mira, yo he enseñado estaculos y decretos como el eterno Dios me mandó para que hagáis así en medio de la tierra de la cual entráis para tomar posesión derecho. Guardadnos cués y ponednos que logras porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos. Es interesante esta expresión de dónde surge la sabiduría y la inteligencia de los hijos de Dios. ¿De dónde surge la sabiduría y la sabiduría de los hijos de Dios? La sabiduría e inteligencia de los hijos de Dios surge de la fidelidad hacia los principios y de la mano de la cosa de Dios. Aquí dice, porque esta es vuestra sabiduría y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirán estos estacutos oirán ciertamente pueblo sabio y entendido nación grande es esta. La sabiduría e inteligencia, entonces, surge de la fidelidad hacia los músicos. Mientras más fiel es, entonces, mayor expresión tiene esta situación.

En proveer los 1.7. Dice aquí el principio de la sabiduría e ese temor del eterno. La nueva versión internacional del 2011 dice el respeto al eterno es el principio del conocimiento, el respeto al eterno. La fidelidad hacia estos principios son la clave para desagollar sabiduría e inteligencia.

El comienzo, el génesis de la sabiduría está bravo por el respeto tenioso hacia Dios. Y que dice de los incensatos, en el mismo versículo dice, los incensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza, los incensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. Podemos decir, entonces, que los incensatos aman la sabiduría y la enseñanza y la aceptan y la cumplen y la aguantan y entonces podrían decir suyo una pregunta. ¿Cuáles son los principios? ¿Cuáles son los principios? ¿Restores en nuestro vida? Uno tiene que vivir la vida con principios porque si uno no tiene principios, es como una veleta, como un barco, verdad, que no tiene timón y que es llevada para cualquier lado. Tiene uno que vivir con principios. Ahora viene. ¿Cuáles son estos principios? Jesús nos habló de lo más importante en la vez y me quedas expresa lo que Dios nos dio. Podríamos decir entonces que los principios dan forma a nuestra vida y si somos fieles a estos principios, entonces podremos desarrollar sabiduría e inteligencia de tal modo que los pueblos que nos vean digan, miren, pueblo sabio entendido es éste. Ahora es la característica de ese pueblo sabio entendido que guarda y que compre con los principios manifestados en estatutos, en decreto, en ley. Vayan a Mateo 16. Mateo 16.

Aquí es Tophela, por inspiración. Hace esta pregunta, ¿cómo nos tenemos que presentar ante el eterno? Esta exquisura la hemos mencionado en el pasado varias veces. Y que a seis, versículo seis, dice, ¿con quién presentaré ante el eterno? Y adoraré al Dios abisimo. Esta es una de las preguntas que todos alguna vez nos hemos hecho. ¿Cómo me presento? ¿Cómo lo hago? Entonces aquí nosotros hace la, así es, hace esta contestación retórica. Pero va, dice, ¿me presentaré ante él como lo caso? Con deceros y un año, bueno, la exquisura menciona que estos son las cosas con las cuales los varones de Dios se presentaban ante Dios en el santuario. Entonces aquí, niquiera vuelvas en la pregunta. ¿Se agradará el eterno de millares de carneros o de diez mil arroyos de aceite? Daré el grimojénito con mi reyón, el fruto de mis entrañas por el pecado de mi alma. Ocho, dice aquí, ¿o hombre? Él te ha declarado lo que es bueno y que vive eterno de ti. Solamente hace justicia, amar mi celicobia y humillarte ante el Dios. Entonces aquí encontramos estos principios, que son los que Dios nos acupide a nosotros. ¿Cerdado? Está a hacer justicia, amar mi celicobia y un millanio ante nuestro Dios. ¿Quién dice Mateo 23? Mateo 23.

En el versículo 23, que es uno de los hablándoles a los faniceos, él dice, hay de vosotros escriba sus faniceos hipócritas, porque el día es más, la ley está bien en él, con el cojizo, y dice, lo más importante de los de la ley, la justicia, la misericordia y la fe. Es que es justicia y misericordia y fe. ¿Ahora bien estos principios destruyen el resto de la Biblia? Bueno, el mismo que es uno dijo, no, no, porque dice, esto era necesario hacer sin dejarme hacer aquello. Por lo tanto, estos principios concentran, concentran lo que todos quieren de nosotros. No hay estos principios rectores. Y entonces, aquí vamos a analizar y vamos a desarrollar estos principios rectores mencionados, tanto en Miquías, tanto en Mateo 23. En Miquías 6.8, entonces, volvamos allá.

En Miquías 6.8.

Entonces, aquí, dice, hombre, él te declaraba lo que es bueno.

Dios por menos de su palabra ha mencionado o mejor dicho ha definido lo que es bueno. Dios es quien pone las vergas. Volvíamos también para trasiar y decir, es Dios, es el que raya la cancha, eres el que pone los límites, eres el que declara lo que es bueno y lo que es malo. Y dice aquí, Dios nos ha revalado, está junto, y de él es el sector del mandamiento que hace manifiesto lo que es malo. Y además nos dice que haciendo lo bueno y lo reto, el hombre alcanzará bendición. Eso dice la escritura, por el buscarlo más adelante, en el terrenomio 28.

El profeta declara que Dios nos pide, esencialmente es justicia. Dice aquí, hacer justicia. Hacer justicia. La nueva versión internacional dice practicar la justicia. Practicar la justicia. No es solamente saber de justicia, sino practicar la justicia. Practicar la justicia no es sólo entender lo que es justicia. Practicar la justicia es vivir por la justicia. Cuando uno busca la palabra justicia en el visionario, y perece, es el conjunto de reglas enormes que establecen un acto adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo opciones específicas en la interacción de individuos e instituciones. Practicar la justicia es aplicar los curtos juicios de Dios en nuestra vida. ¿Cómo resolver los diferentes casos que se presentan en la vida? ¿Cómo resolver en justicia aplicando justicia? ¿Y viéndole los sabidurías? Estoy convencido que los casos de difícil resolución son de difícil resolución en general por falta de sabiduría. Y como hemos visto, la sabiduría proviene en Dios. Y cuando entonces uno se enfrenta a un problema difícil, ¿qué es lo que debería hacer? ¿Perdine sabiduría? ¿Perdine sabiduría? ¿Perdine sabiduría del mundo? ¿Evidente en el mundo? ¿Perdine la sabiduría que proviene en Dios? Eso es lo que dice Santiago 1. Vayamos allá, Santiago 1.

¿Misé aquí? Santiago 1, versículo 5. ¿Misé alguno de vosotros tiene falta de sabiduría? El ser humano, siempre. Por más que haya que sido, siempre va a necesitar más sabiduría. ¿Alguno de vosotros tiene falta de sabiduría? Y diga al audio, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le dice a la dada. Pero pida con fe, no dando nada. Porque el que dure semejante a la onda del mar, que se arrastraba con el viento y echaba con una parte a otra. Si uno se enfrenta a un problema difícil, bueno, tiene que entender que no inspire, que no inspire para poder resolver cómo conviene. ¿De dónde más la sabiduría de Dios? La sabiduría de Dios proviene de Dios. A través del estudio de su palabra. Y también a través de la comunicación íntima con él. El estudio ayuda. Pero no sorprime que Dios quien inspire. Inspire. Encontrar la respuesta justa. Resolver el enigma de manera exínea. Dar el golpe de timón que se necesita en un momento crítico. Eso se llama inspiración. Y eso proviene de Dios. Y depende. La inspiración depende muchas veces de nuestra relación con él. Si nuestra relación con él es íntima, Dios, ahí está. Ahí está aquí ándome. Han pensado a ustedes que cuando alguna vez se enfrenta a una situación difícil, uno dice, ¿cuál será la palabra que tengo que decir? Porque tengo que decir algo. Y si no digo nada, uno se enfrenta a situaciones así. Manzánando con adornos de plata es la palabra que ya como conviene. Bueno, esa palabra justo en el momento preciso la daño y uno debe estar constantemente pidiendo en el Dios que a uno no instile y que le dé la sabiduría para poder resolver. Casi difícil. Hay un caso emblemático cuando uno piensa en la resolución de problemas. Aquí en primera de reyes, tres, en primera de reyes, Salomón debe resolver un problema que se le presenta.

En primera de reyes tres, en el versículo 16, es interesante este caso por varias razones. Se le presentan entonces aquí estas mujeres rameras. Vayamos allá, primero a la reyes tres, versículo 16. Salomón había pedido sabiduría a Dios y pedido de entendimiento para poder resolver. Entonces en el versículo 16 dice en aquel tiempo vinieron al rey dos mujeres rameras y se presentaron delante de él. Lo primero que me llama la atención desde el dato es el oficio de las damas. El oficio de las damas. Ya que en Israel estaba prohibido el oficio. Entonces qué hacían las mujeres rameras presentando tanto el rey ni para él? Vamos a suponer que Jerusalem era una ciudad con morbolitas y que habían distintas culturas allí. Pero es llamativo. Es llamativo. Y dijo una de ellas en el versículo 17. De hecho, podemos... En el deutronomio 22, 17 y 18, está la escritura que hace mención la prohibición de tal oficio. Así que lo pueden anotar allí para... Deutronomio 22, 17 y 18. Vamos a dejar un dedo aquí en primera de Reyes 3. Y nos vamos entonces a deutronomio 22.

Bueno, se los voy a deber. Se los voy a deber porque no es 17 y 18.

Bueno, ya. Vamos a ver, primera de Reyes 3.

Perdón. Perdón. 23. 23. Muchas gracias.

Axias. Deutronomio 23, versículo 17.

Dice aquí, No haya ramera entre las hijas de Israel, ni haya su domita entre los hijos de Israel. No traerás la paga de una ramera ni el precio de un perro a la casa del eterno tu Dios por ningún voto.

Porque es abominación. Porque abominación es a el eterno, tu Dios, tanto los uno como los otros. Ahí está la escritura. Y entonces por eso es llamativo el caso que se representó a Salomón. Ya es llamativo porque se presentaron entonces dos mujeres rameras y les pusieron un caso. ¿Cuál era el caso? El caso era de... Se lo voy a leer, dice primera de Rajestrés, versículo 17, y dijo una de ellas, ¡Ah, señor mío, yo y esta mujer morábamos en una misma casa, y yo vi a luz estando con ella en la casa! Aconteció el tercer día después de dar yo a luz que esta dio a luz también. Y morábamos nosotras juntas, ninguno de fuera estaba en casa, sino nosotras dos en la casa. Y una noche el hijo de esta mujer murió porque ella se acostó sobre él y se levantó a medianoche y tomó a mi hijo de junto a mí cuando estando yo tu sierva, durmiendo, y lo puso a tu lado, a su lado, y puso al lado mío su hijo muerto. Y cuando yo me levanté de madrugada para dar el pecho a mi hijo, es aquí que estaba muerto, pero lo observe por la mañana y vi que no era mi hijo, el que yo había dado a luz. Entonces la otra mujer dijo no, mi hijo es el que vive y tu hijo es el que ha muerto. Y la otra volvió a decir no, tu hijo es el muerto y mi hijo es el que vive. Y así hablaba delante del rey. ¿Cómo poder resolver aquí? ¿Cómo poder resolver? ¿Cómo poder saber cuando dos versiones son muy distintas? ¿Alguien miente? Así es una... es como una ley general. Cuando una persona dice blanco y la otra persona dice negro, bueno, una de las dos versiones no es la real. Y entonces aquí Salomón tuvo que resolver. Ahora la pregunta, ¿qué tuvo que resolver? ¿Cuál fue el caso propiamente tal? ¿Cuál fue el caso propiamente tal? Salomón tuvo la sabiduría para evaluar la naturaleza del problema. Las dos podrían estar mintiendo. De hecho el oficio que tenían da para pensar que miente ¿Cuál era el problema? En caso de ser cierto el robo del niño, una de las dos mujeres presentó algo que se conoce como desvinculación emocional. Desvinculación emocional. Se le muere el niño y no encuentra mejor cosa que robarse un niño y reemplazarlo. ¿Ves? ¿Yama la atención? ¿Verdad? ¿Se le muere mi niño y en vez de llorar por mi niño? ¿Se lo pasa la otra persona? ¿Y tomo el de la otra persona? ¿Y lo acundo yo?

¿Y entonces al mondijo a ver como no puedo resolver quién miente? ¿Puedo resolver cómo se vinculan las damas con su hijo? ¿En caso de una situación extrema? ¿Matemos al niño? ¿Matemos al niño? ¡Dividámoslo! Mítimote. ¿La mitad izquierda? ¿Cállame la mitad derecha para acá? ¿Y entonces la madre del niño iba a decir no? ¿La mujer que tuviera la vinculación iba a decir no? ¿No? Prefiero... ¡Prefiero vivo al lado de otro que muerto al lado de las dos! Y fíjense cómo contestó la otra mujer la que había robado al niño. La que había robado al niño dijo aquí ni a mí ni a ti. ¡Pártanlo! ¡Pártanlo! Salomón pudo resolver esto, pero esa sabiduría provino de Dios. Él se dio cuenta de esta actitud que tenía una de las mujeres. Una desvinculación. Otro caso emblemático en donde podemos ver la aplicación de justicia es la situación que vivió nuestro Señor Jesucristo. Aquí en Juan 8 en Juan en el capítulo 8 en el versículo 1 se menciona este caso dice y Jesús se fue al monte de los olivos y por la mañana volvió al templo y todo el pueblo vino a Él y sentado Él les enseñaba uno se puede imaginar el cuadro, ¿verdad? allí en Jerusalén en el templo probablemente en una de las las escuelas probablemente en una de las escalinatas que había en el templo Jesús enseñaba a multitudes uno no sabe cuántas personas habían allí pero hartas personas habían allí, escuchándole a Él entonces, en el versículo 3 dice los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio y poniéndole en medio le dijeron maestro, esta mujer ha sido sorprendida por lo mismo de adulterio y en la ley nos mandó Moisés a pedrear a tales mujeres tú pues ¿qué dices? es interesante este caso es interesante porque la ley la ley exactamente decía vayamos allá al... espero levitico 20, versículo 10 levitico 20, versículo 10 dice aquí si un hombre cometiera adulterio con la mujer de su prójimo el adultero y la adultera indefectiblemente serán muertos indefectiblemente serán muertos aquí la ley era una sola muerte y entonces le traen aquí a la mujer y en la ley la ley la ley la ley la ley la ley la ley y es llamativo aquí que la hayan traído a la mujer cuando la escritura dice que indefectiblemente ambos tenían que ser muertos y entonces uno empieza a hacer estas preguntas pero bueno, ¿qué ha pasado con el hombre? habrá sido más veloz que los fariseos se habrá escapado ¿qué habrá pasado? bueno, la escritura no lo dice no lo dice solamente uno hace estos análisis y entonces aquí ¿cuál era el dilema que tuvo que resolver Jesús?

por una parte el relato dice que Jesús estaba enseñando y podemos pensar aquí que había más personas involucradas en este caso y entonces aquí uno puede hacer la pregunta ¿cuál era el caso? exactamente ¿erá duterio? exactamente si ellos ya sabían la respuesta porque la ley la decía ¿por qué se la llevaron a Jesús a preguntarle lo que ellos ya sabían? porque la ley decía que indefectiblemente ambos tenían que morir si ellos ya sabían eso ¿por qué le fueron a preguntar a Jesús? ¿qué dices tú?

si Jesús decía así entonces ellos dirían a donde los romanos y dirían, miren, este hombre está condenando a la mujer y si decía que no ellos iban a decir bueno, este es su profeta que le está enseñando cosas contrarias a la ley tenían la sartén por el mango un caso como dicen aquí las personas que juegan pool que le dicen sacarse el pillo ¿verdad? ¿cómo hizo Jesús?

y entonces uno puede hacer las preguntas exactamente ¿qué es lo que querían los escribas y fariseos con este caso? exactamente ¿qué es lo que querían? Jesús tenía una capacidad que nosotros los seres humanos no tenemos él podía ver los corazones Jesús supo inmediatamente que ellos no querían que se aplicara justicia sino que querían que justiciaran a la mujer ellos querían que Jesús la condenara Jesús pudo prever que lo que ellos querían sería exponerlo y acusarlo pero el caso era que los fariseos querían que Jesús la condenara la condenara y entonces Jesús pidió una condenación o sea pidió una condición para aplicar la ley dijo bien ¿ok?

ok el que esté libre de pecado que lance la primera piedra quieren condenar? bien pero el que esté libre que lance la primera piedra yo me imagino el cuadro los escribas y fariseos intentaban exponer a Jesús ante el escrutinio público y fue Jesús que los puso al escrutinio público porque el pueblo estaba escuchando ahí este dime que te diré y Jesús entonces expuso al público verdad lo que había en el corazón de las personas esto podría implicar que Jesús acepta la conducta de la mujer sorprendida en adulterio no no por supuesto que no pero Jesús no la contenó y por eso después del relato podemos seguir leyendo dice aquí versículo cinco y en la ley nos mandó Moisés a pedrear a tales mujeres tú pues que dices más esto decían tentándole para poder acusarle pero Jesús inclinado al suelo escribí en tierra con el dedo y como insistirán en preguntarles en de Resol les dijo el que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella porque si había una condena el apedreamiento era la forma de ajusticiar y entonces él dijo bueno, ¿sabiendo? el que esté libre que lance la primera piedra e inclinándose de nuevo hacia el suelo siguió escribiendo en tierra pero ellos al oír esto acusados por su conciencia salían uno a uno comenzando desde los más viejos hasta los postreros y quedó sólo Jesús y la mujer que estaba en medio 10. enderezándose Jesús y no viendo a nadie sino a la mujer le dijo mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ninguno te condenó ninguno te condenó ella dijo ninguno, señor entonces Jesús le dijo ni yo te condeno ni yo te condeno vete y no peques más justicia es aplicar los justos juicios de Dios en primer lugar en primera persona el evangelio de Juan declara que Jesús vino al mundo no para condenarlo sino para salvarlo así es que primer punto el primer principio que debe regir nuestras vidas y las vidas y las vidas y las vidas y las vidas nuestras vidas es hacer justicia hacer justicia hacer justicia no es solo saber de justicia segundo principio amar misericordia amar misericordia la misericordia el diccionario bíblico arqueológico lo describe de la siguiente manera la misericordia se diferencia de la gracia en que la gracia considera al hombre culpable actuando en favor de él a pesar de la absoluta falta de méritos la misericordia se destaca el caso de la gente y la gente que se despliega se destaca el carácter compasivo del amor de Dios y el énfasis de este aspecto de la actitud de Dios hacia el hombre tiene que ver con la condición misera e impotente en la que el hombre se encuentra Dios se compadece del hombre amar misericordia es actuar en conformidad con este planteamiento que Dios tiene para con nosotros según la ley según la ley todos hemos pecado romarnos 323 todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios nadie en este recinto puede decir yo no he pecado nadie primera de Juan primera de Juan verse 8 dataset primera de Juan 1 versículo 8 Dice, si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a él mentiroso y su palabra no está en nosotros. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios. Sin embargo, Dios en su infinita misericordia nos ha perdonado. Nos perdona. Amar misericordia implica necesariamente aplicar este principio en nuestras relaciones humanas. Necesariamente uno tiene que aplicar este principio en nuestras relaciones humanas. Primera de Pedro.

Primera de Pedro. 4, versículo 8.

Dice aquí, y ante todo, tener entre vosotros ferviente amor, porque el amor cubrirá multitud de pecados. El amor cubre multitud de pecados. Si Dios no perdonara nuestros pecados, ¿se imaginan ustedes lo que pasaría?

Nadie podría estar en su presencia si Dios no nos perdonara. Amar misericordia implica necesariamente tener esta actitud para con el resto de los seres con los cuales nos relacionamos. La escritura una y otra vez hace énfasis en este aspecto. Si Dios nos perdona a nosotros, nosotros debemos perdonar a nuestro prójimo. Jonas fue enseñado y perfeccionado en este aspecto. Fallamos a Jonas. Jonas, este profeta que tenía caracteres de rebelde. Jonas tiene todo un personaje, Jonas. Conversaba con uno de ustedes hace un momento atrás, antes de iniciar los servicios. Jonas tiene características muy particulares. Una de sus características fue justamente hacer lo contrario a lo que Dios le estaba pidiendo. Es llamativo eso. Jonas recibe la instrucción de parte de Dios de ir a predicar a Nínive y él se va para Jopé.

Y se embarca en una nave y ustedes pueden buscar el relato más adelante que el barco en Aufraga. Echan suertes y él resulta ser descubierto como que estaba haciendo algo contrario a lo que Dios había indicado. Entonces los marineros dicen, bueno, este hombre tiene que ser lanzado al agua. ¿Han pensado ustedes lo que eso implicaba? Ser lanzado al agua en una noche de tormenta, eso era la muerte. Lo echan al agua y entonces aquí Jonas es protegido de manera milagrosa por un gran pez. Y no se ha podido saber qué gran pez fue. Algunos han pensado, verdad, una ballena, pero las ballenas tienen una red en su garante que no permite el paso de objetos grandes. La cosa está en que Jonas fue protegido y fue entonces finalmente echado en una playa y él entonces recapacita y recibe nuevamente la orden de ir a predicar a Nínive. Entonces, hallamos aquí al capítulo 4 del libro de Jonas en el versículo 1. Y comienza aquí el capítulo diciendo, pero Jonas se apresabumbró en extremis y se enojó. ¿Y qué se estaba enojando, Jonas? En el versículo 2 dice, y oró a eterno y dijo, ahora o eterno. ¿No es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra? Yo sabía que usted iba a hacer esto. Dice aquí, por eso me apresuré a huir a Tarsis, porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, y que te arrepientes del mal. Ahora, pues, o eterno, te ruego que me quites la vida, porque mejor me la muerte que la vida. ¿De qué estaba hablando, Jonas? Jonas fue a Nínive y predicó en esta ciudad malvada. Y los hombres de esa ciudad y el rey de esa ciudad se arrepentieron. Se arrepentieron. Y Jonas dijo, ve, y Dios los va a perdonar. Uno lo encuentra casi como anécdotico, como un profeta, dice eso. Pero, Jonas dice eso. Estos ninivitas son terribles. Son los hombres más malvados que hay. Además, son enemigos de Israel. Yo les predico y usted los perdona. Yo le he enojado con usted, Dios. No los perdonó. Y el eterno le dijo, haces, tú vienen enojarte tanto. Cinco. Y salió Jonas de la ciudad y acampó hacia el oriente de la ciudad. Y se hizo allí una enramada y se sentó debajo de ella a la sombra, hasta ver qué acontecía en la ciudad. Y preparó el eterno Dios una calabacera, la cual creció sobre Jonas para que hiciese sombra sobre su cabeza. Y le librase de su malestar. Y Jonas se alegró grandemente por la calabacera. Pero al venir el alba del día siguiente, Dios preparó un gusano, el cual hirió a la calabacera y se secó. Y aconteció que al salir al sol preparó Dios un recio viento solano. Y el sol hirió a Jonas en la cabeza y se desmayaba y deseaba la muerte, diciendo, mejor me sería para mí la muerte que la vida. Entonces dijo Dios a Jonas, ¿tanto te enojas por la calabacera? Y él respondió mucho menos, hasta la muerte. La calabacera le producía sombra y le producía alivio a él respecto del sol que había. Y él quería la calabacera. La encontraba útil, me imagino yo. Y entonces la calabacera es destruida. Y él, de nuevo, dice, estoy enojado con usted Dios porque usted no protegió la calabacera. Y dice, mucho me enojo, hasta la muerte. Y dijo el eterno, ¿tuviste tu lástima de la calabacera? En la cual no trabajaste, ni tú la hiciste crecer, que en espacio de una noche nació y en espacio de otra noche pereció. Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de 120.000 personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda y muchos animales. John F. fue enseñado en esto de la misericordia. Fue perfeccionado en esto de la piedad. Dios aplica misericordia en sus juicios. Dios aplica misericordia en sus juicios. Cuando Dios evalúa un caso, Él lo hace en justicia y en misericordia.

Eso no implica que no corrijas. Dios corrijes. Pero se entristece cuando debe corregir. Es como cuando uno es papá y tiene que corregir. A veces, cuando uno está ofuscado y el hijo de uno lo ha ido a enojar a uno, cuando uno está enojado, uno dice, lo voy a corregir, y enojado lo corrige. ¿Perdón? Pero cuando ya uno se le ha pasado el enojo, cuando ya la cosa está calma, cuando ya está tranquilo y cuando uno tiene que corregir, díganme si no es doloroso tener que corregir a un hijo. Cuando ya uno no está enojado, bueno, yo pienso, Dios se entristece cuando nos corrige. Se entristece. Eso no significa que no nos corrijan, nos corrijen. Y por eso es que cuando vivimos esta experiencia, agradecemos tanto que Dios sea misericordioso con uno, cuando somos enseñados y corregidos por Él. Y por ende, Dios nos pide a nosotros que amemos misericordia. No solamente que sepamos de misericordia, sino que amemos la misericordia. Nuestro tercer principio, rector en nuestra vida, Miquelas lo saca colación y dice humillarte ante tu Dios. ¿Qué significa humillarnos ante nuestro Dios?

La palabra humillar significa adoptar una actitud humilde y sube y saa ante Dios. Dios ama al humilde. Dios ama al humilde. Este es un ejemplo de la que Jesús nos dejó un ejemplo de esto. Aquí en Filipenses, en Filipenses 2, en el versículo 3 dice nada a Gaius por contienda o por vanagloria. Antes bien con humildad estimando cada uno a los demás como superiores al mismo. No mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros. A allá pues en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo hecho semejante a los hombres. Y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz. Se humilló a sí mismo, Jesús. La humildad es aquella actitud que reconoce su propio lugar ante la magnificencia de Dios. Dios es el creador, el dador de la vida. Dios ama esta actitud y por eso nos pide que nos humillemos ante su presencia.

Cuarto principio, fe.

En hebreos 11, la Escritura declara que sin fe es imposible agradar a Dios. La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve. Si uno no cree, si uno no cree, uno puede haber leído la Biblia al revés y al derecho. Pero si uno no cree, puede ser eso. Puede ser que alguien conceptualice, intelectualice todo, y si de embargo no crea, puede ser. Puede ser. Sin fe, no somos nada ante Dios. La fe, mis hermanos, es una experiencia intransferible. Uno puede estimular la fe de otros, con ejemplos de fe, como por ejemplo el capítulo 11 de Hebreos. Pero la fe individual es una experiencia.

Y si uno no desarrolla fe, es imposible que agrademos a Dios. Estos principios son los principios básicos y elementales de toda nuestra gestión como cristianos. Si estos principios no están presentes en nuestra vida, podemos cometer los mismos errores que cometieron los fariseos. Podemos comenzar a errar en nuestros juicios y podemos cerrar el blanco en nuestras vidas. Por el contrario, si estos principios fundamentan nuestra vida, podemos atestiguar con mayor certeza que la sabiduría que proviene de lo alto generará lo que Santiago describe aquí en Santiago 3. En Santiago 3. Sí, estos principios abundan en nuestra vida. Si luchamos por ellos, si trabajamos en ellos, si oramos por ellos. Aquí la Escritura dice cuáles son los frutos que generan esta sabiduría. La sabiduría que proviene de lo alto, la sabiduría que emana de la palabra de Dios, dice aquí, pero la Santiago 3, versículo 17, pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos subfrutos sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. La sabiduría que emana de la palabra de Dios, plantea verdades sin cuestionables. La sabiduría que emana de la palabra de Dios, plantea soluciones para este mundo en problemas y directrices para nosotros el día de hoy. La sabiduría que emana de la palabra de Dios nos da estos principios rectores que de aplicarlos en nuestras vidas nos dan las claves para alcanzar nuestra meta, que es llegar al reino de Dios.