La familia “Dios”

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Las Escrituras indican claramente que hay un solo Dios (Isaias 46:9 Isaias 46:9Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí,
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; Malaquías 2:10 Malaquías 2:10 ¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?
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; Romanos 3:30 Romanos 3:30Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión.
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: Santiago 2:19 Santiago 2:19Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.
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). Sin embargo, es evidente que ese Dios único comprende más de un ser, viviendo juntos como una familia divina (compare Efesios 3:14-15 Efesios 3:14-15 14 Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, 15 de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra,
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), donde la familia humana es un modelo físico.

En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea traducida como “Dios” es  Elohim , un sustantivo plural que indica más de un ser todopoderoso—esencialmente, significa “dioses”. Sin embargo,  cuando se refiere al verdadero Dios de Israel  su uso se vuelve singular, en cuyo caso se acompaña de verbos y adjetivos también singulares. Cuando tales pasajes bíblicos son citados en el Nuevo Testamento, la palabra griega usada para traducir el término  Elohim  es la palabra singular  Theos , que significa “Dios”.

En el español existe un ejemplo parecido de un sustantivo que es plural en su forma, pero singular en su uso: el nombre nacional Estados Unidos. Mientras que la forma plural representa una comunidad de estados, el uso singular muestra que sus estados constituyentes forman una unidad. Podemos decir “los Estados Unidos va a intervenir”, pero no “los Estados Unidos  van  …” Por lo tanto, hay un Estados Unidos compuesto de una pluralidad de estados, unidos bajo ese nombre. De la misma manera, en dos lugares del libro de Génesis, en vez de usar los pronombres singulares “yo” o “mi”, Dios usa los pronombres  plurales   “nosotros” o “nuestros” (1:26; 3:22). El Nuevo Testamento revela a dos seres como Dios—Dios el Padre y El Verbo, aquel que llegó a ser  Jesucristo (Juan 1:1-3 Juan 1:1-3 1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
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, Juan 1:14 Juan 1:14Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
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).

El título de Cristo, como  El Verbo , se refiere a su posición como aquel que habla y actúa de parte del Padre (compare Juan 8:26-28 Juan 8:26-28 26 Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo. 27 Pero no entendieron que les hablaba del Padre. 28 Les dijo, pues, Jesús: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó el Padre, así hablo.
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; Juan 12:49-50 Juan 12:49-50 49 Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. 50 Y sé que su mandamiento es vida eterna. Así pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho.
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; Juan 14:10 Juan 14:10 ¿No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras.
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). Numerosos pasajes bíblicos se refieren a Jesucristo como a “Dios” (Isaias 9:6 Isaias 9:6Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
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; Juan 20:28 Juan 20:28Entonces Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío, y Dios mío!
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; 1st Timoteo 3:16 1st Timoteo 3:16E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espíritu, Visto de los ángeles, Predicado a los gentiles, Creído en el mundo, Recibido arriba en gloria.
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; Tito 2:13 Tito 2:13aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,
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; Hebreos 1:8-9 Hebreos 1:8-9 8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. 9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, Por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros.
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). 

El aspecto plural de Dios a menudo se utiliza como evidencia para respaldar la teoría de la trinidad, que sostiene que Dios está conformado por tres personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) en un solo ser. Sin embargo, esta idea se contrapone a la razón y a la lógica.

Aún más importante, esta teoría no es bíblica. Una vez más vemos que Dios —es decir, la familia Dios— actualmente comprende a Dios el Padre y a Dios el Hijo, Jesucristo. El Espíritu Santo nunca se menciona en las Escrituras como una tercera persona que a la vez es Dios. Por ejemplo, el apóstol Pablo dice que debemos aspirar a entender el “misterio de Dios el Padre y de Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Colosenses 2:2-3 Colosenses 2:2-3 2 para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo, 3 en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.
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). Aquí no hay ninguna mención del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo no es una persona, sino que es el poder, la mente, la vida y la esencia compartida de Dios (Compare Lucas 24:49 Lucas 24:49 He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.
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; Hechos de los Apóstoles 1:8 Hechos de los Apóstoles 1:8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.
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; Romanos 15:13 Romanos 15:13Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo.
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; Romanos 8:27 Romanos 8:27Mas el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.
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; 1ro Corintios 2:16 1ro Corintios 2:16Porque ¿quién conoció la mente del Señor? ¿Quién le instruirá? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.
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; Juan 4:24 Juan 4:24 Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren.
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; Juan 5:26 Juan 5:26 Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo;
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; Juan 6:23 Juan 6:23Pero otras barcas habían arribado de Tiberias junto al lugar donde habían comido el pan después de haber dado gracias el Señor.
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).

Además, contrariamente a la perspectiva trinitaria, en que el Padre y el Hijo son copartícipes en autoridad (junto con el Espíritu Santo), Jesucristo no solo dijo, “mi Padre … es mayor que  todos”  (Juan 10:29 Juan 10:29 Mi Padre que me las dio, es mayor que todos, y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
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), sino que también dijo, “el Padre mayor es que  yo”  (14:28; vea también 1ro Corintios 11:3 1ro Corintios 11:3Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo.
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; 1ro Corintios 15:27-28 1ro Corintios 15:27-28 27 Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. 28 Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
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).

La doctrina de la trinidad ha sido responsable en gran manera de oscurecer la verdad pura de las Escrituras, de que Dios es una familia. Dios es el nombre del Padre, y es también el nombre del Hijo —además del nombre de ambos juntos. Por otra parte, Dios quiere que su nombre familiar también sea el nombre de los otros hijos que él está en proceso de traer a su gloria, como se explica en el resto de este folleto.

Ireneo, un obispo del segundo siglo, tenía razón cuando comentó: “No hay nadie más llamado Dios en la Escrituras excepto el Padre de todos, y el Hijo, y aquellos que poseen la adopción [es decir, la filiación como hijos de Dios]” ( Contra los Herejes, libro 4, prefacio; compare el libro 3, cap. 6). Note que no hay aquí ningún indicio de una fórmula trinitaria en este primer período. Esta doctrina no fue formulada sino hasta muchos años más tarde.

Una vez más vemos que Dios es una  familia , que en el presente consiste de dos seres divinos, el Padre y Cristo, pero que en el futuro contará con más integrantes que se incorporarán y que del mismo modo llevarán el nombre de la familia. De hecho, la familia humana fue diseñada como un modelo a menor escala de esta realidad espiritual superior. El matrimonio es otra manifestación de esto, porque la intención de Dios es que aquellos que son añadidos a su familia entren en una relación matrimonial divina con Jesucristo, al ser el pacto humano diseñado según un nivel divino superior (compare Efesios 5:22-23 Efesios 5:22-23 22 Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor; 23 porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador.
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; Apocalipsis 19:7-9 Apocalipsis 19:7-9 7 Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. 8 Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos. 9 Y el ángel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son palabras verdaderas de Dios.
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).

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