El principio de la abstención

Soy la música tan bonita. Hay tantos sentimientos involucrados aquí, hace un momento atrás, cuando veía a las chicas que ya son señoritas. Tocar pensaba la fiesta de panes y levadura. A mí me trae muchos recuerdos.

Fue mi primera fiesta que yo tuve con la iglesia de Dios, allá en esos años en Temuco, cuando nos conocimos con mi esposa y también aquí con Karim. Así es que muchas gracias. Muy inspiradora la música. Bien, ya estamos iniciando este mensaje. En el mensaje anterior hablamos acerca de que la semana de panes sin levadura da cuenta o señala la idea del reemplazo.

Se acuerdan, hablamos de que los panes con levadura son reemplazados por los panes sin levadura. La semana de panes sin levadura no sólo implica que uno saque la levadura, sino también que la levadura de los panes sea reemplazada por panes sin levadura. En el sentido espiritual uno cae en la cuenta de esta idea del reemplazo. Lo incorrecto debe ser reemplazado por lo correcto. Lo malo debe ser reemplazado por lo bueno. Los malos pensamientos deben ser reemplazados por los buenos pensamientos. Hablamos respecto de esta escritura de Felipe Enses 4-8. Pablo, por inspiración, nos escribe aquí. Debemos concentrar nuestra mente en las cosas positivas, en todo aquello que nos ayuda a elevarnos, a salir de lo terrenal, a subir.

Aquí, Felipe Enses 4-8, Pablo, por inspiración, escribe. Todo lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre, si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza en esto pensado. Pablo, aquí estaba diciéndonos que debemos concentrar nuestra mente en nuestros corazones, en las cosas buenas. Pensaba esta semana vi un video de un señor en Brasil que estuvo por 50 años viviendo en la calle y su anhelo era salir de la calle, vivía como vago y él escribía poemas.

Ya hasta que una joven se acercó, vio sus poemas, le dijo, mire, son poemas muy bonitos, lo voy a ayudar y finalmente el señor pude editar ese libro, pudo con ese libro liberarse de donde estaba, pudo tener una vida digna, ¿verdad? Y entonces cuando uno escucha estos relatos, ve estos relatos, la mente y el alma sube, crece. Nuestra mente debe concentrarse en todo aquello que nos ayuda a elevarnos y salirnos de lo terrenal.

Pablo, aquí en Colocenses, nos escribe en Colocenses 3, dice, si pues habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra, poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Aquí, Pablo, por inspiración de nuevo, hablándonos a salir de lo terrenal, buscadlo espiritual y también acá la idea del reemplazo. Más adelante, en el versículo 5, dice, hacer morir lo terrenal en vosotros, fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría, cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de eso, de diencia, en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo, cuando vivíais en ellas antes de llegar a la iglesia, todos vivimos, la época de la desobediencia, dice, pero ahora dejas también vosotros todas estas cosas, ira en ojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca, no mintáis los unos a los otros, habiendo os despojado del viejo hombre con sus hechos y aquí el reemplazo, y revestido del nuevo, el cual conforma la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento pleno.

Verso 12. Vestíos pues como escogidos de Dios santos llamados, de entrañable misericordia, de venignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia, de portando os unos a otros, y perdonando os unos a otros, si alguno tuviera queja contra otro, de la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. La idea del reemplazo. El hombre carnal queda atrás, el hombre de Dios sale adelante.

La fiesta de los panes sin levadura señala la idea del reemplazo, lo uno por lo otro, así como uno, para uno piensa, uno también actúa. Aquí Jesucristo les decía a los fariseos, aquí en Mateo 12.34, en Mateo 12. Así lo que hay dentro de nosotros, eso es lo que sale. Jesús le reclamaba a los fariseos y les decía, generación de víboras, ¿cómo podéis hablar? Lo bueno siento malos, porque de la abundancia del corazón habla la boca.

Jesucristo más de alguna vez tocó este tema con los fariseos, por una parte los fariseos se mostraban aquí como hombres religiosos, pero como también vimos, la religiosidad del hombre no se ve de la boca hacia afuera. La religiosidad de un hombre se ve de la boca hacia adentro. Y Jesús les hablaba claramente a los fariseos y les decía, ¡miren, generación de víboras me están buscando para matarme!

Y están hablando del amor. Y eso es algo, uno piensa, de la abundancia del corazón habla la boca, pero otro eso es lo que sale. Si nuestra mente se llena de cosas positivas, la visión que tengamos del mundo será en cosas positivas. Más también, si nuestra mente se llena de cosas negativas, la visión que tengamos del mundo será negativa.

Tarde o temprano, lo que haya dentro de nosotros se hace manifiesto. Tanto para bien, tanto para mal. La Semana de Panes y Levadura da cuenta de la idea del reemplazo. Más también, la Fiesta de Panes y Levadura señala el principio de la abstensión.

Vayamos aquí a Exodo 12, 18. Tenemos esta indicación de no comer cosas leudadas. En Exodo 12, 18 dice en el mes primero, comeréis los panes sin levadura desde el 14 del mes por la tarde hasta el 21 del mes por la tarde, el día de hoy, hasta la tarde. Dice por siete días, verso 19. Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas. Esto de sacar las levaduras de la casa. Porque cualquiera que comiera el eudado así extranjero como natural del país será cortado de la congregación de Israel.

Ninguna cosa leudada comeréis. En todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura. Como dije, la fiesta de los panes señala este principio de abstensión. El diccionario World Reference, respecto de la palabra abstensión, dice, renuncia voluntaria a hacer algo. Renuncia voluntaria a hacer algo. La escritura señala que durante la semana de panes sin levadura en su integridad nos obtengamos de comer levadura. Parafraseando con la definición, diríamos, durante la semana de panes sin levadura renunciamos voluntariamente a comer leudo. Uno aplica voluntad para no comer cosas leudadas.

Renunciamos, en el sentido espiritual, uno podría decir, renunciamos voluntariamente al pecado que está a la puerta. Aquí, esto del pecado a la puerta es una frase que aparece en el Génesis. Génesis 4.6. Génesis 4.6.

Aquí el Eterno Dios hablándole a Caín. Hablándole a Caín.

Génesis 4. Génesis 4.

Podemos leer del versículo 3 para entender el contexto o repasar el contexto. Dice a Contesión, dando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda al Eterno. Yabel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró el Eterno conagrado a Abel ya su ofrenda, la actitud que tuvo Abel. Pero no miró conagrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se enseñó a Caín en gran manera. Y deca yo su semblante. La cara es la expresión de nuestro ser. Y entonces aquí Caín se enojó.

Dice aquí, entonces el Eterno dijo a Caín, ¿por qué te has ensañado y por qué ha decaído tu semblante? Si bien hicieres, no serás enaltecido. Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta. Con todo a ti será tu deseo. Y tú te enseñarías de él. La decisión de pecar o no pecar, corresponde al individuo. El pecado nos acedia. Como mencionaba hace un momento atrás, don Gabriel, el pecado está a las puertas. Aquí en Hebreos 12.1, la Escritura trae a colación esto del pecado que nos acedia.

En Hebreos 12.1, dice aquí, por tanto, nosotros también teniendo en el redor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos acedia. Y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. Para poder correr esta carrera, debemos aprender este principio de la renuncia. De la renuncia. Partiendo de lo más básico que a mi juicio uno piensa dejar de comer panes sin levadura es algo entre comillas simple. Para poder avanzar a cosas más complejas. Pensaba cuando don Gabriel hablaba del club de la Toria y esto de ir ascendiendo, verdad, en las pruebas. Oír ascendiendo en esto de ir dando discursos, ir mejorando. Uno va agregando y va subiendo, va subiendo de nivel. Bueno, partiendo de lo más básico que podemos pensar en el mundo. Podemos pensar aquí el pan sin levadura. Uno renuncia a comer pan con levadura para avanzar a cosas más complejas. El sentido espiritual que tiene la fiesta. Cosas más complejas como es el pecado y sus distintas formas de presentación. Uno piensa aquí cuando... en Lucas 16, vamos allá. En Lucas 16, cuando Cristo asevera lo siguiente, en Lucas 16, en el verso 10, dice, el que es fiel en lo muy poco, también en lo más que es fiel. Esto de la graduación. Nuestros actos sientan precedentes. Nuestros actos sientan precedentes para las cosas que vienen en el futuro. Y dice aquí, el que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel. Y el que es en lo muy poco, es injusto, también en lo más es injusto. Así es que este es un principio. Uno parte por lo más básico y asciende entonces a las cosas más complejas. Entonces aquí uno hace la pregunta, si uno no cumple con lo más básico, podrá avanzar a lo más complejo? Si uno no parte o no cumple con lo físico, podrá avanzar a lo espiritual?

Para poder vivir esta vida espiritual, debemos aprender a renunciar voluntariamente al pecado. Aquí en Primera de Corintios 9.

Hablando que la vida espiritual es comparable a la de un atleta. Y ahí usa la palabra de todo, la frase de todo se abstiene. Aquí vamos allá. Primera de Corintios 9, verso 24. Dice, no sabéis que los que corren en el estadio todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio, corred de tal manera que lo obtengáis, tratando de llegar a la meta y no solamente llegar a la meta, ser el primero.

Y entonces dice aquí, todo aquel que lucha, de todo se abstiene. Ellos a la verdad para recibir una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible. Y entonces aquí haciendo esta analogía del atleta que de todo se abstiene.

Cuando se hace el análisis crítico del trabajo de los distintos deportistas y de los distintos deportes, uno se encuentra con tantas y tantas lecciones. Hace algunas semanas atrás este caso de la nadadora chilena, Covish, que fue una de nuestras estrellas aquí en los últimos juegos o de sur, sacó el oro en los 800 metros planos en aguas abiertas. Pero para lograr eso ha tenido que trabajar en los últimos 10 años. Uno piensa, ella es santiaguina y vive en Córdoba, donde está su entrenador, puesto que allí hay una piscina que queda cerca de su casa. Y entonces cuando uno hace este análisis, ella dice, mire, ¿sabe qué? Bueno, eran las metas o era quedarme acá? Y ella dice, mire, yo he decidido trabajar por estas coronas. Y uno piensa, se acuesta religiosamente a las 10 pm y se levanta religiosamente a las 03 am todos los días. Que ese es un ritmo, a las 3 de la mañana. Y allí sale, toma un desayuno ligero y después se va a la piscina. Entrena una hora en la piscina, vuelve y toma desayuno y luego hace pesas. Luego almuerza, toma un descanso y en la tarde de nuevo, piscina. Dos, tres horas en piscina. Y así todos los días, todos los días. Bueno, después uno ve los méritos. Después ve las coronas y uno dice, mire, qué bonito. Ella nació para eso. Me decía, ella nació para esto. ¿Cómo que nació para esto? Ha estado los últimos 10 años fuera de casa. Aquí estamos hablando de una persona que no conoce esta verdad. Por lo tanto ella dice, mire, aquí no hay fiestas, no hay fiestas patias, no hay fiestas de fin de año, no hay nada. Y las vacaciones, ella prácticamente no ha tomado vacaciones. Esa es los últimos 10 años.

Y uno dice, mire, y ella está corriendo por algo que perece. Uno piensa en 20 años más, ¿alguien se va a recordar de ella? Cuando uno a veces no se acuerda de nuestros héroes deportivos de hace 10 o 20 años. Pensaba esta semana, uno se acuerda de los fracasos, sí. Caceli, todos nos acordamos aquí. Pero nos olvidamos de que Caceli era el rey del metro cuadrado. Así le decían, el rey del metro cuadrado. Pero uno se fija en el penal, que hay penal. ¿Verdad? ¿Cómo fue a farcazar en ese penal? Yo estaba en Eosorno, en el Colegio de San Mateo. Hubo parálisis del colegio. Nos tomamos el colegio para ver el partido aquel. Todavía me acuerdo de lo que pasó cuando falló el penal.

Nos volvimos todos frustrados a estudiar. Bueno, eso pasa. Y esas son cosas pasajeras. Y entonces aquí, por eso Pablo dice, miren, bueno, ¿cuánto más nosotros, que hay promesas que son tremendas, heredar la vida eterna, el solo hecho de pensar en eternidad algo que uno no puede comprender a cabalidad, nosotros que somos finitos, que nosotros nacemos y vamos a morir? Eso es así. Tenemos una vida transitoria e fímera, pasajera. Y uno piensa, eternidad es algo grandioso. Y entonces la pregunta es, bueno, ¿cuánto trabajamos al respecto? Si ellos están dispuestos a renunciar a todas las cosas. Incluso aquí su entrenador, este año, antes de los juegos o de sur, escribió lo siguiente en el Diario III, del 28 de febrero. Evitamos cualquier cosa que pueda sacarla del foco. Y uno dice, bueno, ¿qué significa eso? Si ya se levanta a las tres de la mañanza, cuesta las diez de la noche y está fuera de su casa, ¿bueno, qué significa eso? No prensa, no amigos, no nada. Allí, encerrada en su cuarto y de su cuarto, a las pesas de la pesa de la piscina. Nada de conversaciones, nada que la pueda desenfocar. Renuncia a todo aquello que pueda significar que la meta no sea alcanzada. Uno piensa, eso es renuncia. El principio de la renuncia voluntaria. Hay que aprender a trabajar en el pecado y con el pecado. En renunciar al pecado y a sus formas de presentación. El pecado tiene tantas formas de presentación. Debemos aprender a renunciar. Este camino de vida lleva impríncito. Este principio de la renuncia. De la renuncia. Así como los atletas del mundo deportivo, nosotros somos atletas espirituales. Atletas espirituales. Pensaba aquí cuando uno dice podrá uno avanzar. ¿Como se recuerdan? Aquí el escritor de los hebreos. ¿Con cuánta frustración? Aquí en Vallamos Allá, hebreos cinco les decía a los hebreos. Debiendo ser llamaestros. Es necesario volver acá. Vallamos. No quiero equivocarme con las palabras. Vallamos. Hebreos cinco.

Verso 11, el escritor de hebreos. Les decía a los hebreos. Cinco, once. Acerca de esto, tenemos mucho que decir y difícil de explicar por cuánto os habéis hecho tardos para oír. Porque debiendo ser llamaestros, después de tanto tiempo tenéis necesidad de que se os vuelva a enseñar cuáles son los primeros rudimentos de las palabras de Dios. Esto de avanzar, de la gradiente. Aquí el escritor de hebreos, diciendo a los hebreos. Ya deberían ser maestros. Pero hay que volver a hablar lo básico. ¿Por qué dejaron de ser maestros? Dice aquí el verso 13. Y todo que él que participa de la leche es inexperto. Inexperto es el que no tiene experiencia. Y experiencia es conocimiento que se aplica. Eso es experiencia. Conocimiento que se aplica. Y entonces, cuando uno se vuelve un inexperto, es porque hay conocimiento que uno no aplica. Y entonces no puede avanzar. Y dice aquí el verso 14. Pero el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez. Para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Pero si uno no practica, bueno, entonces no crece, no avanza. Sería lo mismo que pensaramos siguiendo con esta analogía de Don Gabriel, del Club de la Toria. Si la persona no crece, si no avanza, si no cumple con sus objetivos, no puede pasar a la siguiente elección. Y no puede pasar. Sería una inconsecuencia que pasara. Si hay que ir matando los puntos. Si se habla con propósito, bien. Si es que sea claro, bien. Que sea pintoresco, bien. Así se le va agregando. Bueno, en este camino también. Para crecer hay que ir aplicando más. Así como los atletas del mundo deportivo, como dije hace un momento atrás, nosotros somos los que nos han dado la atención de que nos vamos a hacer un nuevo reto. Nosotros somos atletas espirituales. Atletas espirituales que debemos abstenernos de toda especie de mal. Aquí en primera de Tésalon y Censes, primera de Tésalon y Censes, cinco. Primera de Tésalon y Censes.

En el verso 22 nos dice la escritura, absteneos de toda especie de mal. Aquí la palabra abstenerse es apejomay, que significa restringirse uno mismo, restringirse uno mismo, renunciar voluntariamente. En la palabra mal, el griego poneros dañino malo mal. Perverso, perversa. La traducción de Biblia de Dios para todos, dice manténganse alejados de todo lo malo. Manténganse alejados de todo lo malo. Restringirse a uno mismo, restringirse a uno mismo, abstenerse, renunciar voluntariamente a toda especie de pecado. Renunciar a todo aquello que pueda poner en peligro nuestra meta. ¿Cuál es nuestra meta? ¿Cuál es nuestra meta? Llegar al reino. Esa es nuestra meta.

Por ende, mi nivel de renuncia debe estar acorde con la meta. Para llegar a esta meta, debemos aprender a renunciar a toda especie de mal. Entito, entito, entito dos.

Entito dos. Verso 11. Dice aquí porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todo el mundo. Se ha manifestado para salvación a todos los hombres. Enseñándonos que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo, sobria, justa y piadosamente, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos.

Renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, a la espera, como dice aquí. Dos conceptos. Verso 12 dice, enseñándonos que renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo, sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Entonces, aquí las tareas. Renunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, a la espera de la manifestación gloriosa de nuestro Señor Jesucristo a su regreso. En este tiempo de espera, debemos aprender a renunciar esto es abstenernos de toda aquella forma de maldad que pueda hacernos perder nuestro foco de llegar al reino. Todo aquello que nos interrumpa, que nos obstruya, hay que sacarlo. Y una de las maneras de sacarlo es renunciar. La impiedad, en primera de Samuel 24-13, es la acción de los impíos. Como dice el proverbio de los antiguos, de los impíos saldrá la impiedad. Primera de Samuel 24-13.

Entonces, ¿cómo luchamos contra la impiedad? ¿Cuál será el antídoto? ¿El antídoto para la impiedad es la piedad? La misericordia, la compasión. ¿Y la pregunta de nuevo? ¿Cómo nos abstenemos de la impiedad? Bueno, con actos piadosos, misericordiosos, compasivos, todos demás, ya sea nuestro entorno. Uno piensa aquí, en Isaías 58, cuando se habla de un ayuno que practicaba los israelitas, y aquí Dios les dice, mire, usted puede ayunar, pero su comportamiento dentro del ayuno, ¿cómo es? Entonces acá, vayamos a Isaías 58, dice en el versículo 1, clama a voz en cuello, no te detengas alza tu voz como trompeta y anuncia a mi pueblo su rebelión, ya la casa de Jacob su pecado, que me buscan cada día y quieren saber mis caminos como gente que hubiese hecho justicia, y que no hubiese dejado la ley de su Dios. Me piden justos juicios y quieren acercarse a Dios. Y dice aquí el verso 3, ¿por qué dicen ayunamos y no hiciste caso? Humillamos nuestras armas y no te diste por entendido. Y Dios contesta, dice, es aquí que en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio gusto. Yo oprimíis a todos vuestros trabajadores. Es aquí que para contiendas y debates ayunáis, y para herir con el puño iniquamente. No ayunéis como hoy, verso 5. Es tal el ayuno que yo escogí, que de día frija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco y haga cama de silicio y de ceniza. ¿Llamaréis a esto ayuno y día agradable al eterno? Y aquí el verso 6, dice, no es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libre a los quebrantados y que rompáis todo yugo. ¿No es que partas tu pan con el hambriento y a los pobres herrantes al verges en casa, que cuando veas al desnudo lo cubras y no te escondas de tu hermano? Actos peadosos, misericordiosos, con clemencia. ¿Hasí uno lucha contra la impiedad?

¿Cómo se renuncia a la impiedad? Bueno, aplicando piedad.

La renuncia.

Renunciar a la ira. Renunciar a la ira. Dice aquí, Santiago 1.19, Santiago 1.19.

Santiago 1.19.

Santiago 1.19 dice por esto, que a mi amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para irarse, porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios. ¿Cómo luchar contra la ira? Aplicando lo contrario. Aplicando la mansedumbre. Dios desea de nosotros que aprendamos a ser, o lleguemos a ser, un hombre descrito en Santiago 3, verso 13. El hombre de Dios. ¿Cómo son los hombres de Dios?

Hombre en el sentido de género.

Santiago 3.13, ¿quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre, por la buena conducta, sus obras en sabia mansedumbre. Dice aquí, pero si tenéis celos amargos y contención en vuestros corazones, no os hactéis, ni mintáis contra la verdad, porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica, porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacífica, amable, benigna, llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz. ¿Cómo luchar contra la ira? ¿Renunciar a la ira? ¿No dejarse llevar? Por estos sentimientos de ira, porque la ira no obra la justicia de Dios. Cuando uno está enojado, dice cosas y hace cosas, que después cuesta tanto reparar, tanto reparar. Y puede ser un obstáculo en nuestra relación con Dios.

¿Otra renuncia? Renunciar al orgullo o soberbia. Renunciar al orgullo o la soberbia. Wikipedia dice respecto de la soberbia un deseo y pretensión de superioridad sobre los demás, junto con un rechazo de sometimiento a Dios. En Proverbio 16-18, dice antes del que abrantamiento es la soberbia. Y antes de la caída, la altibés de espíritu.

Y en Números 15-30, aquí dice más la persona que hiciera algo con soberbia, hacia el natural como extranjero, ultraja al eterno. Ultraja al eterno. Esa persona será cortada de en medio de su pueblo. Hay que renunciar al orgullo y la soberbia. Se vuelve un obstáculo en la relación con nuestro Dios. ¿Qué otra renuncia? Renunciar a la porfía y o desobediencia. Aquí en Primera de Samuel 15, está este relato de Saul, cuando recibió una intrucción explícita respecto de Amalek. Y dice aquí Primera de Samuel 15, verso 16. Dice aquí, esto dijo Samuel a Saul. Déjame declararte lo que el eterno me ha dicho esta noche. Y él le respondió, di. Y dijo Samuel, aunque eras pequeño en tus propios ojos, ¿no has sido hecho jefe de las tribus de Israel? ¿Y el eterno te ha ungido por reyes sobre Israel? Y el eterno te envió en misión y dijo, destruya a los pecadores de Amalek. Ya esles guerra antes hasta que los acabes. ¿Por qué no has oído la voz del eterno, sino que he vuelto al botín? ¿Has hecho lo malo ante los ojos del eterno? Sus hombres tomaron de lo más gordo. La intrucción era destruirlo todo. Y dice aquí, y Samuel respondió a Samuel, antes bien he obedecido la voz del eterno y fui a la misión que el eterno me envió. Ya he traído a Gagrey de Amalek y he destruido a los amalecitas. Más el pueblo tomó del botín ovejas y vacas, las primicias de la natema para ofrecer sacrificios a el eterno, tu dios en Gilgal. Y Samuel dijo, ¿se complace el eterno tanto en holocaustos y víctimas como en que se obedezca a las palabras del eterno? Cierretamente, el obedecer es mejor que los sacrificios y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinación es la rebelión y como ídolos e idolatría la obstinación. Por cuanto tú desechaste la palabra del eterno, él también te ha desechado para que no seas rey. Antes dios no se trata de lo que el hombre piense respecto de lo que es correcto. Como me decía don Gabriel hace un momento atrás, esto de negociar con el pecado. ¿Verdad? Se enfrenta aquí como el caso José ante la esposa de Potífar y en vez de huir, se queda ahí negociando. Viendo a ver que la cosa tal vez no sea tan así. No se trata de lo que el hombre piense respecto de lo que es correcto, sino de lo que Dios tipifica como correcto o incorrecto. La porfía y la tosudez son un pecado con el cual hay que luchar abrazo partido. Renunciar a lo que yo evaluo como bueno o malo y dejar que Dios guíe nuestros pasos. La Biblia deja muy claro lo que es bueno de lo que es malo. Lo correcto de lo incorrecto. La escritura es clarita al respecto. Aquí en Proverbios 1. En Proverbios 1. En el verso 5 dice oirá el sabio y aumentará el saber. Y el entendido adquirirá consejo. Verso 6, para entender Proverbio y declaración, palabra de sabios y sus dichos profundos, el principio de la sabiduría es el temor del eterno. Ahí está la clave. Los insensatos desprecian la sabiduría y la enseñanza. Algunos días atrás pensaba, como dice otro Proverbio, da al sabio y aumentará su saber. Corrige al necio y se volverá contra ti. Dios es quien hace rayado de cancho a través de su ley perfecta. Debemos renunciar a la porfía, renunciar, abstenerse. Otro renuncia es renunciar al desamor, el desamor. El desamor es lo contrario al amor. ¿Cómo luchó contra el desamor? Aplicando el amor de Primera de Corintios. Aquí en Primera de Corintios 13. Dice si yo hablase lenguas humanas. Primera de Corintios 13, verso 1.

Dice aquí si yo hablase lenguas humanas y angélicas y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena o símbalo que reteigne, que no tiene consistencia. Si tuviese profecía y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe de tal manera que trasladase los montes y no tengo amor, nada soy. Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres y si entregase mi cuerpo para ser quemado y no tengo amor, de nada me sirve. El amor es sufrido, benigno, el amor no tiene envidia, el amor no es exactancioso, no se envanece, no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, más se goza de la verdad, todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El desamor es dejar de amar. Es dejar de decir esas cosas que si no se dicen se olvidan. Es dejar que el fuego del cariño se apague.

El cariño, los afectos son sentimientos que se cultivan. Si no se cultivan, si no se riegan, si no se cuidan, más temprano que tarde la relación se verá afectada al punto que quizás deje de existir.

Ese es el desamor. Hay que renunciar al desamor y volverse al amor.

Aprender a renunciar a la impiedad es una de nuestras metas.

Más también, aprender a renunciar a los deseos mundanos o mundanalidad. En Santiago 4.4.

En Santiago 4.4. Este es de los deseos mundanos. El segundo punto que mencionaba a Tito, a la espera de la manifestación gloriosa de nuestro Señor Jesucristo. La primera, la impiedad. Luego, aquí, los deseos mundanos o mundanalidad. Santiago 4.4. O Alma Sadúlvia. Luego, aquí, los deseos mundanos o mundanalidad. Santiago 4.4. O Almas Adúlteras. ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera pues que quiera ser amigo del mundo se constituye enemigo de Dios. No se puede servir a dos señores, a dos amos.

O se sirve a Dios y a su camino. O se sirve al mundo y su camino.

Esto de amar el mundo es tan peligroso. Aquí, Demas, colaborador de Pablo, Pablo dice, miren, aquí en segunda de Timoteo 4, en el verso 9, Pablo le pide a Timoteo que lo visite, que le traiga los pergaminos y le cuenta y le dice, segunda de Timoteo 4, 9, procura venir pronto a verme, porque Demas me ha desamparado amando este mundo y se ha ido a Tesalónica, la influencia del mundo, la atracción que genera el mundo no es menor, no es menor. Y hay que aprender a renunciar al mundo y a sus caminos, porque uno no puede servir a dos señores. Aquí, en primera de Juan, 2.15. 1.15.

Primera de Juan, dice aquí no améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo, si alguno ama al mundo el amor del Padre no está en él. 1.16. Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida no proviene del Padre, sino del mundo. Aquí las tres manifestaciones del pecado. ¿Se acuerdan cómo funciona la levadura en el pan? Lo infla, lo deja agradable al tacto y es vanos, blando. 1.17. Y el mundo pasa y sus deseos. Pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. Hay que aprender a renunciar a todo lo que el mundo ofrece. Piensen ustedes, Satanás le ofreció a Jesús mismo, todo el mundo. Pero bueno, ¿quién gobierna el mundo?

Bueno, Satanás gobierna el mundo. Aquí en Lucas 4, el mundo a veces se muestra tan atractivo, tan poderoso, tan grande. Pero esas cosas pasan. En Valdivia hay un sector antiguo, allí en Coyico, antes del año 60, antes del terremoto. Ese sector era el empollo máximo de Valdivia. Allí llegaban los trenes que conectaban con Antilhüe y de Antilhüe conectaban con Norte y Sur. Ese era el sector más grandilocuente de Valdivia. Vino el terremoto, pasaron los años, y cuando uno va ahora a ese lugar, puras ruinas, puras ruinas. De hecho, hay una estación de ferrocarriles que tiene un mosaico, que en su momento debe haber sido la principal atracción de Valdivia y alrededores. La Perrola del Sur. Y entre la noche y la mañana, eso se vino abajo. El mundo a veces se presenta tan inmenso. Y uno aquí tiene que cuidarse. Cuidarse, porque se puede uno perder. Mire que el que esté firme, mire que no caiga. No lo demos por sentado. Aquí en Lucas 4, verso 1, Jesús lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto por 40 días y era atentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales tuvo hambre. Entonces el diablo le dijo, si eres hijo de Dios, día esta piedra que se convierta en pan. Jesús respondiendo le dijo, escrito está, no sólo de pan, vivirá el hombre, sino de toda la palabra de Dios. Verso 5, al tomonte y le mostró en un momento todos los reinos de la tierra. Y le dijo el diablo, a ti te daré toda esta potestada y la gloria de ellos, porque a mí me ha sido entregada y a quien quiero la doy, si tú postrado me adorares, todos serán tuyos. Respondiendo Jesús le dijo, vete de mi Satanás, porque escrito está, al Señor tu Dios adorará y a él sólo servirás. Satanás nos tira esas miguitas, esas miguitas, donde uno va picando, va picando, va picando. Y a veces uno se puede perder. Y uno tiene que aprender a renunciar entre el camino de Dios y lo que ofrece el mundo. Porque el atractivo del mundo no se olvide, Satanás está a cargo del mundo.

No se puede amar a Dios y a las riquezas. Mateo 6, verso 19.

Dice, aquí no os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orinco rompen y donde las drones minan yurtan, sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orinco rompen y donde las drones nominan niurtan, porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón.

Creemos en las promesas de Dios. Creemos aquí la vida eterna, a los que perseveren en hacer el bien, en el bien hacer, en los que temen al eterno y respetan su nombre, y respetan su camino, y respetan sus leyes, y respetan el día sábado, y respetan las fiestas santas de Dios, si uno tiene que sacrificar el trabajo. Bueno, Dios dice que el techo y la comida no le faltarán a un hijo suyo. Uno tiene que aprender a defender la fe, partiendo por lo básico. Si uno no cumple con lo básico, de nuevo la pregunta, podrán avanzar a los tramos espirituales. Yo pienso que no. O por lo menos se ve obstruido.

Verso 24. Ninguno puede servir a dos señores, porque hoy en día, porque hoy aborrecerá al uno, llamará al otro, o estimará al uno y menos preciará al otro. No podáis servir a Dios y a las riquezas. Hay que aprender a renunciar a las cosas de este mundo.

Jesucristo dijo que incluso uno tiene que renunciar a todo aquello que se vuelva un obstáculo en la relación con él. Uno piensa aquí en Lucas 14, 24.

Lucas 14, 25.

Cuando las multitudes iban a escuchar a Jesús y Jesús les dice, grandes multitudes iban con él y volviéndose, les dijo, si alguno viene a mí y no ama menos a su padre, madre, mujer e hijos, y hermanos, y hermanas, y aún también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Nada debe ser más importante o debe volverse más importante que Dios.

Verso 27, y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo.

Ser cliente implica que uno debe aceptar. El mundo nos va a aborrecer. Aborreció a Jesús. Aborrecé a sus discípulos. Nuestra historia sigue este mismo camino.

Si persiguieron a Jesús, nos van a perseguir a nosotros, el mundo. Verso 28, porque quien de vosotros, queriendo edificar una torre, nos sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla, no sea que después que haya puesto el cimiento y no pueda acabarla, todos los que lo vean comiencen a hacer burla de él, diciendo que este hombre comenzó a edificar y no pudo acabar. O qué rey, al marchar a la guerra contra otro rey, no se sienta primero y considera si puede hacer frente con 10.000 al que viene contra él con 20.000. Y si no puede, cuando el otro está todavía lejos, le envía una embajada y la pide condiciones de paz. Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncia a todo lo que posee no puede ser mi discípulo, Jesús, hablándonos a nosotros. Si uno ama cualquiera cosa más que a Dios, esa cualquiera cosa se convierte en un Dios.

Y los hombres de Dios, a través de la historia, han sido probados. Dios prueba nuestros corazones. Él quiere saber qué es lo que hay dentro de nosotros. Uno piensa habrán. Dios le pide que sacrifica a su hijo. Uno piensa en eso. ¿Se imaginan su único hijo? El heredero de las promesas. ¿Cuántos años esperando a ese hijo que no llegaba? Esa mujer que no tenía hijos. ¿Cuántos años anhelando un hijo? Y Dios le dijo, mire, y Sara se acuerda en Serríe y dice, ah, va a ser así. Y Dios le entrega el hijo. Y cuando el hijo ya está grande y dice, mire, ¿sabes qué? No quiero que usted lo sacrifique. Uno ¿Qué pasaría por el corazón de uno? Bueno, aquí dice, váemos allá, Génesis 22.

Abram fue probado en su amor a Dios versus su amor a su hijo.

Verso 7, 227, entonces habló y saca Abram, su padre, y dijo, padre mío y él respondió, mire aquí, mi hijo y él dijo, e aquí el fuego y la leña.

Más, ¿dónde está el cordero para el holocausto? Y respondió Abram, Dios se proveerá de cordero para el holocausto. Hijo mío. A mí siempre me ha impresionado el relato. ¿Cómo aquí se empieza a decir hijo mío? Mi hijo. Y dice aquí pensó nueve y cuando llegaron al lugar que Dios le había dicho y edificó allí Abram un altar y compuso la leña y ató a Isaac su hijo y lo puso en el altar sobre la leña. Y extendió Abram su mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo. No es que tomó el cuchillo y lo dejó, se puso a cuestionar allí nada. El hombre toma el cuchillo dispuesto a cometer contra su hijo.

Entonces el ángel del eterno le dio voces desde el cielo y dijo Abram, Abram. Y él respondió eme aquí y dijo no extiendas tu mano sobre el muchacho ni le hagas nada porque ya conozco que temes a Dios por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu único.

Abram fue probado en esto amar menos a su hijo que a Dios joven fue probado joven tenía una hacienda pero maravillosa vayamos allá joven uno cuando uno saca las cuentas de la cantidad de las cantidades de cómo era su hacienda uno encuentra que era una hacienda millonaria aquí joven uno dice aquí su hacienda era uno tres uno uno vayamos joven uno uno hubo en tierra de us un varón llamado joven y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal y le nacieron siete hijos y tres hijas su hacienda era siete mil ovejas uno lleva dinero actual 40 mil pesos cuesta una oveja uno saca las cuestas una tremenda cantidad y también dice aquí tres mil camellos, 500 juntas de huelles, 500 asanas y muchísimos criados y era aquel varón más grande que todos los orientales y la escritura muestra joven fue probado perdió su hacienda no solo su hacienda, perdió su familia perdió sus hijos y más tarde se vio enfermo con esa sarna pestilente y maligna y ¿Qué pasa con joven?

dice aquí joven 1 verso 20 entonces joven se levantó y rasgó su manto y rasuró su cabeza y se postró en tierra y adoró adoró uno piensa ¿Qué hubiese hecho? uno si uno pierde sus propiedades y pierde su familia y pierde y le están dando la noticia ¿Qué haría uno? dice aquí joven y se postró en tierra y adoró verso 21 y dijo desnudo salí del vientre de mi madre y me volvería ya el eterno Dios, el eterno Quito sea el nombre del eterno bendito en todo esto no pecojo ni atribuyó a Dios de propósito alguno los hombres de Dios a través de la historia uno va viendo una y otra vez son probados en su nivel de renuncia uno piensa los amigos de Daniel esto es la vida probar la vida porque aquí hemos visto el ejemplo de la vida del hijo la vida de los hijos bueno pero qué pasa si la vida es de uno qué dará el hombre por su vida bueno aquí Daniel 3 Daniel 3 verso 14 con esta estatua con esta estatua con esta estatua con esta estatua que los hombres tenían que adorar y el que no la adorara se moría y con esta muerte de ser quemado que es una muerte bastante horrenda Daniel 3 verso 14 habló Nabucodonosori les dijo es verdad, Sadrak Mesak Yavednego que vosotros no honráis a mi Dios ni adoráis la estatua de oro que he levantado ahora pues estáis dispuestos para que a loir el son de la bocina, de la flauta del tamboril del arpa del saltero y de la sampoña y de todo instrumento de música os postreis y adoréis la estatua que he hecho porque si no la adoráis en la misma hora sereis echados en medio de un horno de fuego ardiendo y que Dios será que Él que os libre de mis manos bueno, a ver, uno piensa si uno tuviese que vivir algo así ¿Ve?

una espada y una biblia ¿A ver? ¿Qué tan cristiano es usted? mire, si usted viene aquí al sábado si lo encontramos aquí lo vamos a matar y lo vamos a freír en aceite ¿Cómo han vivido tantos cristianos a través de la historia? ¿A ver? ¿Usted va a guardar el sábado? ¿No lo va a guardar?

¿Qué va a hacer? Bueno, ¿Qué pasó con estos hombres? esto de inclinarse a una estatua En la escritura es clara No tendrás Dios exageno delante de mi nota, rodillarás ante ellos y aquí dice entonces que contestaron Sadrach Mesach y Abednego en el verso 16 Reina Bucodonosor diciendo que no es necesario que te respondamos sobre este asunto y aquí nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo y de tu mano, oh rey, nos librará y si no nos libran sepas, oh rey que no serviremos a tus dioses ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado renunciar a la vida propia de uno por seguir este camino Pablo fue probado con su vida y Pablo, ya aquí si la escritura muestra, Pablo fue ejecutado aquí segunda de Timoteo 4-1 segunda de Timoteo 4-1 aquí la escritura dice te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo que juzgará los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino que prediques la palabra esto es lo que le dice Pablo a Timoteo que prediques la palabra y que el tiempo y fuera de tiempo redargulle, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas pero tú se sobren todo soporta las aflicciones y la palabra de evangelista cumple tu ministerio porque yo ya estoy para ser sacrificado y el tiempo de mi partida está cercano y aquí Pablo uno ve a un hombre entregado a las cosas de Dios diciendo, ¿sabe qué es?

¡Ay, me van a matar! ¡Tan triste! Tan complicado y que dice, he peleado la buena batalla He acabado la carrera He guardado la fe por lo demás me está guardada la corona de justicia la cual me dará el Señor juez justo en aquel día y no solo a mí sino a todos los que aman su venida Pablo aquí en sus últimos días diciendo, mire, ¿sabe qué? ahora estoy presto voy a partir de acá voy a dejar esta vida a veces la vida se vuelve una carga a veces uno se aferra a la vida pero la vida al mismo Pablo decía, es una liberación y Pablo ya aquí vemos él dice, mire, yo termine la carrera ya termino pero no vemos aquí a Pablo reclamando, ni diciendo, mire, yo voy a negociar aquí cual más cual menos los hombres de Dios son enseñados en su capacidad de renuncia la escritura dice que no vamos a hacer probados más allá de lo que podamos soportar pero queremos saber cómo andamos queremos saber esto de las pruebas verdad, cuando en el club doratoria uno será capaz de cumplir con el sea claro porque bueno, ya habló con propósito pero ahora sea claro, ¿podrá uno cumplir con eso?

Bueno, aquí en primera, en segunda de Corintios 13.5 ¿Cómo andamos? Dice, examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe probados a vosotros mismos o no, os conocéis a vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros a menos que estáis reprobados la Biblia de Lenguaje Simple en este versículo 5 del capítulo 13 dice lo siguiente pónganse a pensar en su manera de vivir pónganse a pensar en su manera de vivir y vean si de verdad siguen confiando en Cristo hagan la prueba y si la pasan es porque Él vive y si la pasan es porque Él vive en ustedes pero si no confían en Cristo de verdad es porque Él no está en ustedes uno piensa uno sería capaz de renunciar a su vida sería capaz de renunciar a su vida sería capaz de renunciar a su trabajo sería capaz de renunciar a su familia a su salud por seguir este camino Verso 6 dice, más espero que conoceréis que nosotros no estamos reprobados Yoramos a Dios que ninguna cosa mala hagáis no para que nosotros aparezcamos aprobados sino para que vosotros hagáis lo bueno aunque nosotros seamos como reprobados La Biblia del Lenguaje simple de este versículo 7 dice, nos importa si parecemos haber fracasado Oramos a Dios para que ustedes no hagan nada malo y no lo pedimos para demostrar que pasamos la prueba sino para que ustedes hagan lo bueno cual más cual menos seremos probados por Dios para saber cuánto hemos crecido y la forma de saber si uno crece es vivir una prueba en donde son sometidas a pruebas nuestras convicciones ¿Cómo sabe uno si ha crecido?

Bueno, viene la prueba y ya uno sabe si ha crecido en Primera de Pedro en Primera de Pedro en el capítulo 1 en el verso 6 dice lo cual vosotros os alegráis aunque ahora por un poco de tiempo si es necesario tengáis que ser afligidos en diversas pruebas Primera de Pedro 1 verso 6, verso 7 para que sometida a prueba vuestra fe mucho más preciosa que el oro aunque perecedero se prueba con fuego sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo vivir la prueba pasar la prueba la Biblia de Lenguaje Simple de este versículo 7 dice la confianza que ustedes tienen en Dios es como el oro así como la calidad del oro se pone a prueba con el fuego ustedes saben que el oro cuando se ponen estos crisoles el punto de fusión que tiene el oro es bastante alto por lo tanto, todas las impurezas se queman y por eso aquí dice así como la calidad del oro se pone a prueba con fuego la confianza que ustedes tienen en Dios se pone a prueba con los problemas si ustedes pasan la prueba su confianza será más valiosa que el oro pues el oro se puede destruir así, cuando Jesucristo aparezca hablará bien de la confianza que ustedes tienen en Dios porque una confianza que ha pasado por tantas pruebas merece ser alabada la Biblia del Lenguaje simple y entonces aquí las preguntas estará uno dispuesto a sacrificar su propia vida por este camino renunciaría a usted a su propia vida para alcanzar la meta que Dios nos ha prometido en el relato de los héroes de la fe hay un punto importante que quiero compartir en hebreos 11 en hebreos 11 en el verso 34 hablando de los héroes de la fe dice apagaron fuego sin petuoso se evitaron filo de espada sacaron fuerzas de debilidad se hicieron fuertes en batallas pusieron en fuga ejércitos extranjeros hablando de los héroes de la fe dice las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección más otros fueron atormentados y se han hecho un reto de la fe más otros fueron atormentados no aceptando el rescate a fin de obtener mejor resurrección la Biblia del lenguaje siempre dice algunas mujeres confiaron en Dios y por eso Dios hizo que sus familiares muertos volvieran a vivir algunos confiaron tanto en Dios que no quisieron que los dejaran en libertad al contrario, dejaron que los mataran porque sabían que volverían a vivir y así estarían mucho mejor volverían a vivir cuando?

si uno resucita vida física siempre existe la posibilidad de fracasar pero si uno resucita la vida eterna ya no hay riesgo ha terminado la carrera y hay personas que han preferido morir morir por este camino hay que aprender a renunciar voluntariamente a todo aquello que sirva de obstáculo en mi relación íntima con Dios la fiesta de los panes sin levadura nos enseña este principio de la abstención la fiesta de los panes sin levadura trae acolación el principio de que iniciando con cosas básicas podemos avanzar a cosas sublimes la fiesta de los panes trae acolación el principio de que si en lo poco podemos ser fieles entonces en el futuro cuando todas las cosas estén cumplidas cuando celebremos las fiestas en el reino miraremos al pasado y agradeceremos el haber sido enseñados en este importante y esencial principio de aprender a abstenernos de toda especie de mal