El domingo

Buenas tardes a todos. Ya tuvieron una buena comida física. Espero que ahora tengamos en este sábado un alimento espiritual igual de sabroso. El tema hoy día es uno que realmente la mayoría de las personas nunca lo han escuchado. Es algo que no es bien conocido, pero que es muy importante y por eso quiero compartir porque esto los va a equipar, los va a armar con argumentos muy poderosos porque les voy a explicar un poco cómo fue que hoy día la gran mayoría del mundo cristiano observan el día domingo. Y si uno va a estos seminarios protestantes o católicos, prácticamente hay tres explicaciones que le dan a uno de por qué se cambió el sábado por el domingo. Y estas tres razones no son muy bien conocidas, pero los protagonistas en la historia que usaron estos argumentos son los que influyeron sobre los seminarios de ministros que son desarrollados año tras año. Entonces es muy importante entender cuáles son estas tres razones y quería compartir con ustedes estas tres razones. En los primeros siglos después de Jesucristo, todavía el sábado era guardado por la gran mayoría del cristianismo. De hecho, hay escritores históricos que no se borraron los testimonios de ellos. Hay dos en particular que cuando se borraron tantas de las huellas que iban en contra de las doctrinas que hoy día formaría la iglesia católica y también la continuación que se separaron las iglesias protestantes. Hay dos historiadores que mencionan alrededor del año 440 a.C., que todavía se guardaba el sábado aparte del domingo. Uno de ellos se llama Sócrates Escolástico y él escribió porque aunque la mayoría de las iglesias a través del mundo celebran los misterios sagrados en el día sábado todas las semanas, aún así los cristianos en Alejandría y Roma debido a alguna tradición antigua han dejado de hacerlo. Entonces era Roma y Alejandría donde dejaron de guardar el sábado y se fijaron específicamente el día domingo. En la gran mayoría se guardaba el sábado pero también entonces se celebraba el domingo como algo que ya se había impuesto. Pero lo importante es que el sábado no fue abolido en ese entonces. El otro historiador que fue alrededor del mismo tiempo 440 a.C., que se llamaba Sosomen, el historiador y él también menciona que aparte de Roma y de Alejandría que el sábado se continuaba guardando.

Entonces ¿cómo fue que el día sábado fue cambiado y al final fue abolido y sustituido por el día domingo? El principal autor de esto es el que hoy día se conoce en el mundo cristiano como San Agustín de Hippo, que era la... no era Hippo humano sino era HIV-PPO que estaba en la zona de Alejandría. Agustín del año 354 hasta cuando murió 430 fue el primero que usó el argumento de espiritualizar el sábado, que lo importante era descansar. No era tan importante qué día en la semana hacerlo, sino que ahora con el nuevo pacto lo importante era el descanso y la adoración de Dios, pero podía ser un día domingo, igual que en el día sábado. Él fue el que escribió al respecto que ya el sábado se podía guardar en otro día de la semana con tal que se descansaba y se adoraba.

Y eso fue aceptado por el Papa desde entonces y que con Agustín y los escritos de él y el Papa apoyándolo empezaron con este primer argumento y además con la autoridad Papal que decían que Papa, como era descendiente sucesor de Pedro, que él tenía las llaves y él estableció que se guardara el domingo en vez del sábado con el argumento que ya se podía traspasar, porque lo importante era esto de un día en la semana de guardar y de adorar a Dios. En el tiempo un poco antes de Agustín, algo que también hay que tomar en cuenta fue el decreto del emperador Constantino en el año 321 cuando él declaró que el sábado iba a ser, perdón, el domingo iba a ser observado por todo el imperio romano como un día de descanso, pero él lo dijo para el venerable día del sol, porque en ese entonces Agustín todavía, perdón, el Constantino todavía creía en el sistema de la duración del sol, pero él impuso esto. Y también esto tenía influencia del día domingo que ya se había empezado a guardar, pero ahora con el decreto de Constantino fue el que fijó el día de descanso en el día domingo en vez del día sábado. El apoyo de Agustín de usar esto de que es un día en la semana lo importante, no necesariamente el sábado. Y esto se escuchan en la Iglesia protestantes de hoy día y también la Iglesia católica que dice que se transfirió la santidad del día sábado al día domingo. Pero noten que no son bases bíblicas. Agustín lo que dijo fue que ahora se podía guardar en forma espiritual el sábado, pero en cualquier día de la semana ninguna parte de las escrituras se dice esto. Pero sí quiero decir que Agustín se apoyó en el primer libro de la Biblia Génesis, en el primer capítulo al final del capítulo y cuando se habla de la creación del hombre y después el día de reposo, el séptimo día, dice que empezó el día séptimo y dice que Dios descansó en ese día y lo santificó, pero no dice y fue la noche y el día el día séptimo. Entonces ahí, Agustín se valió de decir, bueno, el sábado es una continuación en el tiempo y es algo que ya tiene que ver más con el efecto espiritual. Así que él se apoyó en esa escritura, en su famoso libro de confesiones de Agustín, que el sábado continúa en el tiempo, pero es absurdo porque después de que Dios descansó, que vino, vino el primer día de la semana, no continuó el sábado en el tiempo. Entonces vemos todos estos recursos y estos requicios que buscan para tratar de justificar por qué es así.

Otra persona importante en el cambio en la edad media fue Tomás Aquino, el piólogo católico, que entonces introduce otro argumento para abolir el sábado y es dividir el sábado entre su parte moral y su parte ceremonial. Esto fue lo que hizo Tomás Aquino, que dijo, bueno, el sábado hay un elemento ceremonial que tiene que ver con el rito de juntarse en un lugar y de adorar a Dios y que en ese entonces se ofrecían sacrificios en el día sábado y que esa era la parte ceremonial, pero que también había una parte moral y esa parte moral tenía que ver con el descanso y la adoración.

Entonces él dice, la parte ceremonial quedó abolida y ahora la parte moral se puede aplicar y se aplica al día domingo. Algo parecido que tomó de Agustín, pero ahora dividió el sábado, pero el punto es que lo ceremonial del sábado tiene que ver con adoración, que hay una santa convocación.

Entonces si uno va a abolir lo ceremonial tendría que abolir la parte de la asamblea sabática y eso no quiso abolirlo, pero este fue un argumento que se usó en la edad media, que se guarda la parte moral del día sábado y no la parte ceremonial.

Esto abrió la puerta en el tiempo de Tomás de Aquino, tiene que ver aquí por el año 1400 después de Cristo, en que ahora la iglesia podía introducir sus propias ceremonias para regular el día domingo. Entonces había un sistema legal que se parecía mucho al sistema de los fariseos, que había que hacer ciertas cosas, uno tenía que ir a la iglesia, tenía que persinarse, tenía que tomar agua santa, tenía que rodillarse ciertas veces. Entonces hicieron todo un rito para ellos justificar que ahora no tenían que hacer la ceremonia del antiguo testamento en relación al sábado, sino que era la iglesia, que introdujo todos estos reglamentos humanos al respecto.

Y esto nos lleva al siglo XVI, donde se añade al argumento de la autoridad de la iglesia que se estableció con el Papa y con Agustín, con Martín Lutero. Cuando Martín Lutero, al final, se hizo cargo de la iglesia luterana protestante que conocemos hoy día, él usó el segundo gran argumento y es el argumento de que con el nuevo pacto queda abolido todo lo del antiguo. Y entonces él borró el sábado como un reglamento de Dios diciendo que eso era bajo el antiguo pacto, pero que el nuevo pacto ya el sábado no tiene vigor. Entonces podemos decir que este es el argumento de incendiar y recrear. Vamos a quemar todo del antiguo que no nos gusta y después lo resucitamos aquí en el nuevo testamento. Entonces esto fue lo que hizo Lutero. Lutero dijo que el sábado era específicamente dado para el pueblo judío. Entonces él fue el que introdujo esto, que bueno, esos son el reglamento judío, ya no tienen vigor. Entonces aquí él arrasó con el antiguo testamento y todo como si Cristo no es judío y no eran los discípulos judíos y no fueron la gran mayoría de la iglesia, pero eran judíos cristianos.

Y ellos querían continuar porque el cuarto mandamiento no es para el pueblo judío, pero aquí Lutero usó la misma técnica de los rusos en la Segunda Guerra Mundial que cuando vino la invasión de los alemanes arrasaron con todo, quemaron sus propias granjas y todo para que cuando entraran el enemigo no tenían que comer y después reconstruir todo eso. Bueno, esto es lo que hizo Lutero en una forma radical porque bueno con el antiguo testamento tenemos no matarás como uno empieza a decirle a las personas y dicen no, si eso era para el pueblo judío, que esas leyes y mandamientos ya son del antiguo pacto. Bueno, pero vamos a ver, ¿cuáles son las leyes del antiguo pacto de los diez mandamientos que usted quiere abolir? ¿Quiere abolir el primero? ¿No tendrás otro Dios sino el verdadero Dios? ¿Qué le dicen los protestantes a uno? ¡Ah, no, no, no, ese sí, ese sigue! ¿Ah? ¿Tendrás imágenes? ¿Puedes hacer ídolos? ¡Ah, no, no, no, ese sigue, vigente! ¡Ah, está bien!

¿He puesto el nombre de Dios en vano, el tercer mandamiento? ¡Ah, no, no, eso sigue! ¡Ah, eso no quedó incendiado! ¡No, no, eso no quedó abolido! ¡No, no, no, eso no, eso sigue! ¿Horrarás a tu padre, a tu madre? ¡Quinto mandamiento! ¡Ah, no, no, no, eso ahí está, sigue! ¡Ah, pero ese es del antiguo testamento! ¡Ah, sí, no, no, pero eso hay que conservarlo! ¿No matarás? ¡Ah, no, no, puede asesinar uno tampoco! ¡No puede matar a otra persona! ¡Ah, el sexto también sigue vigente! ¿Y el séptimo puedo meter adultelio? ¡Ah, no, no, no, eso también sigue vigente! Y el octavo no robarás. Ese quedó incendiado y quemado. ¡Ah, no, no, no, ese sigue! Ah, y el noveno no mentirás.

¡Puedo! ¡Eso quedó abolido! ¡Ah, no, no! Y el décimo codizará las cosas de tu prójimo, de la esposa de tu prójimo. ¡Ah, no, no, sigue! Entonces, ¿cuál es el que quiso abolir? El cuarto.

Así que el incendio tuvo que ver con el cuarto mandamiento, el guardar el sábado. Entonces, abolió supuestamente el antiguo para eliminar el sábado y resucitar el resto de los mandamientos después. Entonces, esto es lo que es la parte radical del mundo luterano y de ahí que salieron muchos otros grupos relacionados con ellos, que es esto de abolir y después resucitar lo que aún no le conviene.

Y el tercer argumento que se usó, porque el mundo protestante prácticamente está dividido en dos grandes campos, el campo luterano y el campo de calvino o calvinista. Juan Calvino fue el segundo gran líder del protestantismo que de ahí vienen las iglesias evangélicas, metodistas y cuál fue el argumento que usó Calvino. Él no estuvo de acuerdo con este sistema radical de derribar y destruir y después escoger lo que uno quería resucitar. No, Calvino fue el que tomó algunos de esos argumentos de Agustín que había, pero él dijo no, la Biblia, el antiguo y el nuevo testamento, todos deben estar unidos, no como con Lutero que quiso separarlos a los dos y abolir una parte. No, los calvinistas dicen que hay una unión del antiguo y el nuevo testamento, pero que el sábado tiene sentido, pero solo también en forma espiritual. Entonces, lo que no quieres guardar del antiguo testamento, tú dices que todavía tiene vigor, pero solo en el sentido espiritual. Dice aquí el historiador Samuel Bakioki, dice, en su esfuerzo para mantener la unidad básica del antiguo y nuevo testamento, Juan Calvino cristianizó la ley espiritualizando en parte el mandamiento del sábado, proponiendo una nueva versión de la distinción de tomas de Aquino entre lo moral y lo ceremonial del sábado. Por eso uno debe descansar en el día domingo.

Esa es la parte que uno toma del sábado y ahora este es el nuevo sábado que se se traspasa toda la parte espiritual del sábado al domingo. Hay que guardar la parte moral del sábado, que significa descansar, adorar en ese día los presbiterianos, puritanos, bautistas, evangélicos, se suscriben a este argumento. Mientras que los luteranos, los católicos, también hay un grupo de evangélicos, los testigos de Jová también usan que hay una separación entre el antiguo y el no testamento y que una parte queda abolida. Por eso es que los testigos de Jová, a pesar de que tienen muchas cosas correctas, cuando uno le habla de los mandamientos dicen, no, eso quedó abolido. ¿Por qué? Porque usan el argumento de Lutero.

Y en el año 1994, cuando tuvimos nosotros algunos que se fueron por el lado protestante, usaron los mismos argumentos, que ahora que el antiguo pacto quedaba abolido, ya no había que guardar el sábado, ya no había que guardar fiestas santas, ya no había que preocuparse de diezmos o de los alimentos bíblicos, sino que ahora en el nuevo pacto ellos se escogen lo que está vigente.

Entonces ya se puede cambiar a un día domingo, si uno quiere, uno guarda las fiestas del mundo, porque es lo espiritual. La Navidad, ellos saben que no es la fecha correcta, pero dicen, pero lo importante es que Cristo está ahí, lo espiritual de Cristo. Por eso guardamos una fiesta pagana, porque ahora lo hacemos en nombre de Cristo. Guardamos el domingo porque ahora Cristo es el Señor del domingo, como era antes el Señor del sábado. Pasamos lo espiritual, ahora lo movemos a este lado. Y así es con estos tres grandes argumentos que Satanás ha engañado al mundo entero. Uno escoge entre esos tres grandes argumentos para justificar el día domingo.

Y por eso es que hay tanta confusión en el mundo protestante y católico en cuanto ¿por qué observan el día domingo? Si dicen que bueno, si es algo espiritual, que lo hago, ya entonces ¿qué tanto se trapasa? Guardo solamente parte del domingo porque voy a a los servicios, pero el resto del día es un día físico. Lutero fue el que dijo que ya no corre ninguna parte espiritual del domingo. Tú puedes trabajar el día domingo con tal que tú te juntes para la iglesia. Él dice que no hay ninguna base para guardar el domingo santo. Calvino fue el que siguió con la etapa enfoque puritana que sigue, que todavía sigue siendo el nuevo sábado.

Entonces ellos no querían tener deportes en ese día, querían que la gente descansara, pero trazando todo esa santidad al día domingo. Entonces aquí tenemos cuatro puntos que debemos tomar en cuenta al respecto. Primero, reconocer que esa separación del sábado en lo moral y lo espiritual no tiene bases bíblicas, porque el sábado es una unidad. Dios dice que descansarás en ese día, es un día de santa convocación, que es un día santo para Dios. No dice que parte es ceremonial, que no es santa, pero la otra parte moral sí lo es. Eso es un artificio humano, es un razonamiento humano, porque no hay en ninguna parte de la escritura donde Dios dice, bueno, aquí hay una parte del sábado que quedó abolida y ahora tenemos una parte moral.

Número 2. Es importante entender los cambios que pasaron por razones históricas. Con la declaración de emperador Constantino en el año 321, tuvieron que buscar más justificación para hacer el domingo el día que se debía guardar, porque al final era el imperio romano y eso no era una democracia. Lo que el emperador decía y era decreto, ahí era desafío a muerte, con pena de muerte, si uno lo desafiaba. Entonces obviamente tenían que buscar razonamientos detrás de esto. Número 3. La solución que necesita el mundo cristiano es recuperar el día séptimo del sábado como una ordenanza del tiempo de la creación.

El día sábado empieza en Génesis capítulo 2, no empieza en exudo 20 con un pueblo. No, Dios se lo dio a Adam y a Eva, a toda la humanidad que ellos representarían. Esa es la forma de traer al mundo cristiano y al mundo judío a reconocer el día de Dios. Mientras que en vez cuando se separó el domingo del sábado empezó una persecución severa contra el pueblo judío, que vemos también con Lutero, el odio que tenía y todo eso, porque al final estaba siendo usado para engañar al mundo con esto de que sábado era para los judíos.

Ninguna parte de la Biblia nos dice eso. Dios se lo dio a Adam y a Eva. Adam y Eva no eran judíos en ese entonces. Y la cuarta señal y aquí el punto es que o uno acepta la señal de Dios sobre uno o uno va a aceptar la marca de la bestia. Son dos sistemas que representan dos amos, dos señores, dos gobernantes sobre uno. Noten en exodo 31, exodo 31. Aquí Dios entregando sus leyes a su pueblo dice versículo 13 de exodo 31. Tú hablarás a los hijos de Israel diciendo en verdad vosotros guardaréis mis días de reposo y aquí abajo tengo aquí equivale a sábado que eso es lo que significa en el hebreo.

Shabbat guardarás mis días de reposo porque es señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones para que sepáis que yo soy el eterno que os santifico. Hay sólo un eterno, un Yehová y él tiene una señal y la señal que él dio para su pueblo donde quiera que fuera en cualquier generación sería el sábado. La señal es algo que uno recibe voluntariamente. La marca de la viestia es algo impuesta por el hombre.

Igual que con Constantino, él no consultó, él estableció el primer día de la semana como el día de adoración y que se iba a negar el día sábado y de hecho él empezó a advertir y amenazar a los cristianos que guardaban el sábado que ellos tenían que entrar en la iglesia católica en ese entonces o si no iban a tener sus bienes confiscados iban a ser tildados de criminales. Entonces el sábado es una señal para uno que guarda el cuarto mandamiento que es un mandamiento que no ha sido abolido, que no ha sido transferido al primer día de la semana, no ha sido espiritualizado ni abolido.

La iglesia verdadera estaría guardando el sábado cuando Jesucristo vuelve a la tierra y Jesucristo va a establecer el sábado como su señal en su reino. Veamos aquí en Apocalipsis 12 versículo 17. Aquí hay una descripción de la verdadera iglesia. Apocalipsis 12 versículo 17 dice, entonces el dragón hablando de Satanás se llenó de ira contra la mujer y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella. Los que guardan los mandamientos de Dios no están guardando 9, están guardando 10. La Biblia dice que si uno quebranta uno de los mandamientos es como si fuera a quebrantar cualquiera de los demás. Es igual que las leyes de tráfico o de tránsito que hay. Bueno quizás yo respeto el disco de alto y después pasa una luz roja. Bueno entonces cuando uno viene y el policía lo detiene y dice bueno, pero acaba de usted pasar una luz roja. Sí, pero yo guardé el disco alto. Yo hice esto bien, yo hice lo otro.

No, señor, usted violó la ley, usted va a recibir una multa. Sea cual sea el mandamiento que usted quebrante porque todos son parte de la ley de Dios. Entonces el sábado es tan importante como no matarás, no mentirás. Todos tienen vigencia ante Dios. En Apocalipsis 14, versículo 12, ya saben que cuando la Biblia repite algo es porque es muy importante dice versículo 12 de los santos que son los miembros de la iglesia.

Apocalipsis 14, 12 dice aquí está la paciencia de los santos los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Tienen a Jesús como su Salvador, pero están guardando el día sábado. No lo han dejado, no se han dejado engañar por esos tres argumentos. Yo me acuerdo en el pasado cuando tuvimos una vez una orden enviada de ahí de la jefatura cuando cambiaron algunos lo que estábamos enseñando y me dijeron no si ya el sábado es algo que ya no tiene vigencia porque usaron el argumento de Lutero y nosotros como ministros dijimos no usted no puede cambiar el sábado usted no puede tener la autoridad para cambiar eso pero en el pasado los papas tuvieron esa autoridad y cambiaron el sábado por el domingo y vemos para finalizar Isaías 66 Isaías 66 después tenemos preguntas y respuestas aquí vemos este es un capítulo que se llama un capítulo apocalíptico porque tiene que ver con símbolos y descripciones del futuro reino de Dios y aquí lo tenemos en el antiguo testamento ya una descripción del reino de Dios vemos aquí que dice versículo 15 porque es aquí que el eterno vendrá con fuego y sus carros como torbellino para descargar su ira con furor lo mismo que dice el libro apocalipsis capítulo 19 y su reprensión con llama de fuego porque el eterno juzgará con fuego y con su espada a todo hombre y los muertos del eterno serán multiplicados porque al 18 19 habla de todo lo que van a morir ahí en armagedón y toda esa zona dice versículo 17 los que santifican se santifican y los que se purifican en los huertos son las que tienen idolatría están adorando a Dios con imágenes y todo unos tras otros los que come comen carne de cerdo y abominación y ratón juntamente serán talados dice el eterno así que Dios no dice que ha abolido las leyes alimenticias porque aquí dice que lo que están comiendo cerdo y todo tipo de abominación la palabra abominación tiene que ver con mariscos los caldos de abominación que uno come todos estos animales que Dios usa como filtros del mar las la hostiones ostras todos estos animales que Dios creó para bombear y purificar los mares y que hacen la gente se comen los filtros y por eso queda más contaminado el mar y él sigue diciendo versigo 18 porque yo conozco sus obras y sus pensamientos tiempo vendrá para juntar a todas las naciones y lenguas y vendrá ni verán mi gloria cuando establezca su reino y pondré en ellos señal y enviaré de los escapados de ellos a las naciones y dice más adelante verán mi gloria y publicarán mi gloria entre las naciones y traerán a todos vuestros hermanos entre todas las naciones por ofrenda el eterno en caballos en carros en literas en bulos en camellos a mi santo monte de jerusalén cristo va a gobernar desde jerusalén y dice aquí versículo 23 y de mes en mes y de día de reposo la palabra aquí abajo la punta de nota o la cabeza de nota que tengo aquí dice sábado de sábado en sábado vendrán todos a adorar delante de mí dijo el eterno entonces cristo no ha cambiado el sábado por el domingo son argumentos humanos que se formó bajo constantino el emperador que impuso el domingo en su imperio agustín que fue el que dio la primera justificación de que el sábado se podía espiritualizar y después tenemos tomás de Aquino que empezó a cambiar separar el sábado en ceremonial y moral y después tenemos a Lutero que fue el que abolió el antiguo destamento para usar sólo el nuevo como base y el espíritu y a abolir el antiguo y el argumento final de calvino que fue el de espiritualizar el sábado solamente quedarse con la adoración a Dios y el descanso tras pasar la santidad del sábado al domingo y Dios nos dice que tenemos que resistir las presiones de este mundo en los argumentos falsos que van en contra del camino de Dios.

En Apocalipsis 14, versículo 12, cuando Dios actúa sobre este mundo y viene a darle unas buenas nalgadas al mundo, va a castigar al mundo, dice Apocalipsis 18, perdón 18, versículo 4, era lo que quería aquí mencionar, ya había mencionado Apocalipsis 14, 12, Apocalipsis 18, versículo 4, dice y oí otra voz del cielo que decía, salid de ella a pueblo mío para que no seáis partícipes de sus pecados ni recibáis parte de sus plagas porque sus pecados han llegado hasta el cielo y Dios se ha acordado de sus maldades, darle a ella como ella os ha dado y pagarle doble según sus obras en el calis en que ella preparó bebida, prepararle a ella el doble.

Y sabemos que parte del camino para ser separado del mundo es el día sábado, es el día que nos separamos de nuestras labores cotidianas y venimos y adorar a Dios en espíritu y en verdad, sin ninguna fallida ideas humanas, argumentos falsos. Pero recuerden esto, cuando vienen alguien a tratar de abolir el sábado, ¿qué argumento usa? El que la iglesia tiene la autoridad, que se puede abolir el antio testamento o que se puede espiritualizarlo.

Esos son los tres grandes argumentos en que el mundo ha sido engañado por Satanás y por qué guardan el domingo en vez del sábado.