Desde Tebas, la capital de sur, esta nueva dinastía divide su gobierno para también gobernar desde Menfis y Avaris en el norte. Esto los pone en contacto directo con los israelitas, que usan para sus grandes obras de construcción en el norte y luego en el sur del país.

Al principio es muy útil este pueblo dócil de pastores, pero al ver cómo se multiplicaba la población mucho más que la egipcia, los faraones se preocuparon. "Pero cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían, de manera que los egipcios temían a los hijos de Israel. Y habló el rey de Egipto a las parteras de las hebreas… Cuando asistáis a las hebreas en sus partos, y veáis el sexo, si es hijo, matadlo; y si es hija, entonces viva. Pero las parteras temieron a Dios, y no hicieron como les mandó el rey de Egipto…Y Dios hizo bien a las parteras (que dejaban vivir a los niños) y el pueblo se multiplicó y se fortaleció en gran manera" (Éxodo 1:12-20). Aquí se manifiesta que Dios estaba actuando para multiplicar a los israelitas y no era solo un proceso natural.

Este periodo abarcó el reinado del Faraón Amosis I (1580 1560 A.C), y el de Amenhotep (1560 - 1540 A.C). Con el siguiente faraón de esta dinastía, entramos en la época de Moisés.

Totmes I (o Tutmosis), un yerno de Amosis, comenzó a reinar en 1540 A.C. Fue un poderoso faraón que fortaleció el imperio egipcio y lo extendió hasta el Río Eufrates, en la frontera con los imperios Asirios y babilónicos. Tuvo tres hijos que tendrían gran importancia la vida de Moisés Totmes II, la hija Hatshepsut, y el menor de todos, Totmes III. Hatshepsut, por todas las pruebas disponibles que verán, fue "la hija del Faraón" que adoptó a Moisés. Fue una mujer con gran poder, una fuerte e independiente personalidad y no tuvo hijos propios.

"Hatshepsut era la única hija sobreviviente de Totmes I y de su esposa, la reina poseía títulos excepcionales para ocupar el trono, y solamente su sexo la privó (por un tiempo) del goce completo de sus derechos. Ni su padre, ni Totmes II ni Totmes III contaban con títulos iguales a los suyos; todos estos soberanos tenían sangre inferior por sus madres. Además Hatshepsut descendía de los viejos príncipes tebáicos que habían combatido y hecho salir a los hicsos... Se puede deducir, tanto por la cronología como por la vida única de esta mujer admirable, que fue la hija del Faraón que recogió a Moisés en su canastillo de junco. El historiador judío Josefo...nombra a la princesa que recogió a Moisés en su canastillo de junco y la llama "Thermutis". Encontramos en este nombre un eco del nombre de "Tutmosis o Totmes" que fue llevado por tres faraones en cuyo reinado Hatshepsut tuvo un papel tan importante (esto incluye su padre, su madre y sus dos hermanastros).

Después de lo que acabamos de decir de su origen real y de lo que se sabe, por otra parte, de la historia de la princesa, se explica que haya podido prestarse a adoptar a Moisés. Además, llama la atención que la época de su muerte coincide con la huida de Moisés de Egipto al país de Madián" (La Biblia ha Dicho la Verdad, Marston, p. 196)

No era tan raro que en este período se adoptaran hijos semitas, especialmente por una hija que poseía más nobleza que su propio padre.

"Semitas y otros asiáticos se podían encontrar en todos los niveles de la sociedad egipcia durante el Nuevo Reino (1550 1070 A.C)... Semitas en Egipto podían subir a los puestos más elevados de la pirámide social" ' (Diccionario Bíblico Revisado, p. 795).

Noten ahora como la fuerte personalidad de Hatshepsut iba a dominar a su débil hermano-esposo Totmes II y frustrar al ambicioso hijastro y guerrero Totmes III, mientras que seguiría protegiendo y educando a su hijo adoptivo Moisés ¡para asumir el trono del Gran Imperio Egipcio! Sin embargo, Dios tenía otra idea en mente.

"La heredera más próxima de Totmes I era Hatshepsut, hija de la reina, su esposa legítima. Una mujer de su harén le había dado un hijo, también llamado Totmes o Tutmosis, pero aquella era de categoría menos elevada que la madre de Hatshepsut. Sólo príncipes cuya madre hubiera sido reina, por consiguiente la madre de un dios, tenían derecho legítimo al trono...Totmes I sentó legalmente a su hijo en el trono haciéndole desposar con su media hermana, Hatshepsut...En el seno de la familia faraónica, el matrimonio entre hermanos se justificaba por el deseo de no mezclar la sangre real. El rey era, en efecto, hijo del dios (sol) y no tenía que mezclarse con las hijas de la tierra. Gracias a su matrimonio con Hatshepsut, el joven Totmes II pudo suceder a su padre...pero parece que Totmes II no tuvo un reinado muy largo y tampoco tuvo un hijo de la reina Hatshepsut. Sea lo que fuere, cuando todavía no era más que príncipe, el futuro Totmes III llegó a ser sacerdote del templo de Amón e intrigó para adjudicarse el trono. Pero la legitimidad de Hatshepsut era invulnerable, y ayudada por una camarilla cortesana pudo alejar a Totmes III del trono e investirse como soberana reinante. Esto era inusitado. Como heredera de su padre podía transmitir la corona a un descendiente varón, pero nunca reinar personalmente... Hay dibujos que la representan vestida con atuendo masculino y, en general, su rostro se adorna con barba, insignia de realeza" (Historia Universal, Grimberg, Tomo I, p. 143-144).

"Si el Éxodo fue bajo Amenhotep II, luego Totmes III fue el gran opresor de Israel y su hermana, la reina Hatshepsut fue la que crió a Moisés. Los hechos del reinado de ella concuerdan maravillosamente con el relato bíblico. Se interesaba en las minas del Sinaí y restableció el templo de Serabit, obra que Moisés aun pudo haber dirigido, teniendo así la oportunidad de familiarizarse con la región del Sinaí. También, cuando Moisés nació, Totmes III sería apenas un niño y Hatshepsut la regente; a la muerte de ella la opresión de Israel se hizo más severa y Moisés huyó. Se explicaría también, en parte, el prestigio de Moisés en Egipto" (Halley, p.110).

De la vida de Hatshepsut, se sabe que fue una vigorosa mujer que hizo unas expediciones notables y construyó templos y monumentos que aún se ven hoy día.

"Hatshepsut:...Una mujer notable, y uno de los gobernantes más grandes y vigorosos de Egipto. En muchas de sus estatuas se hizo representar como hombre. Ensanchó el imperio. Levantó muchos monumentos, dos grandes obeliscos en Karnak, y el gran templo en Deir el Bahri que contiene muchas estatuas de ella misma. Totmes III la odiaba (ella le quitó los primeros 20 años de su reinado y por fin él pudo gobernar sólo los 30 restantes). Uno de sus primeros actos después de la muerte de ella fue borrar su nombre de todos los monumentos y destruir todas sus estatuas. La de Bahri fueron hechos pedazos y arrojados en una cantera cercana donde fueron cubiertos por la arena hasta que fueron halladas hace poco por el Museo Metropolitano" (Halley, p. 108).

Para terminar el relato de esta extraordinaria mujer, que debe haber fortalecido el carácter de Moisés, como Pablo fue educado para su papel en el Nuevo Testamento, la Enciclopedia Británica dice lo siguiente sobre ella:

"Hatshepsut, reina de Egipto (1503-1482 A.C) quien alcanzó un poder sin precedentes para una reina. Adoptó los títulos y las vestimentas de un faraón y gobernó eficazmente al país por 21 años... Luego que dos de sus hermanos herederos murieron prematuramente, ella y Totmes II llegaron al trono tras la muerte de Totmes I. Su esposo quien era enfermizo, no gobernó más que ocho años y Hatshepsut se convirtió en regente de Totmes III. Ella tomó el control del gobierno mientras que Totmes III fue hecho un sacerdote del dios Amón. En 1503, ella tomó el mando y se coronó como el nuevo faraón, vistiéndose con el atuendo real, que incluía una barba postiza. Ella enfocó su gobierno en la expansión comercial y envió una expedición a Punt, la costa de África de la moderna Somalia. Oro, ébano, pieles de animales, mandriles, maderas, árboles vivos de mirra, y resina fueron traídos en barcos egipcios.

Con estos antecedentes, podemos entender mejor cómo Moisés fue protegido por una poderosa princesa que luego llegó a ser la reina de Egipto. Cuando Hatshepsut encuentra al niño hebreo, que la Biblia dice que "era hermoso" (Éxodo 2:2), ella lo adopta "y le puso por nombre Moisés, diciendo: Porque de las aguas lo saqué" (Éxodo 2:10). Sobre el nombre de Moisés, es interesante notar que tiene dos significados, uno en hebreo y otro en egipcio:

"El nombre Moisés refleja la doble parentela como el hijo adoptivo de la hija del Faraón y el verdadero hijo de una hebrea. El término egipcio "Mose" (hijo) representaba el primer pensamiento de la madre adoptiva y este Vocablo fue convertido al hebreo "Moseh" de la raíz hebrea "Masa" que significa "sacar" (Comentario Bíblico, p. 122).

"Noten que el vocablo "Mose" significa "niño" o "hijo de" que aparece a menudo en los nombres de esta dinastía 18. Amosis, por ejemplo, quiere decir "Hijo de Ah" (el dios de la luz). Totmes significa "Hijo de Tot" (el dios de la luna). El niño hebreo que fue sacado del Nilo por Hatshepsut fue llamado sencillamente "Mose" o Moisés pues se desconocía su parentela" (Mundo de Mañana, Stump, Marzo Abril 1988, p. 14).

Cuando murió Hatshepsut, ella no tenía un hijo heredero, aparte de Moisés, pero para ese entonces, Totmes III era demasiado poderoso. Ya había perdido 20 años de su reinado por esa madrastra y ahora quería vengarse de todo lo que le recordara esa humillación, incluyendo a su hijo adoptivo Moisés.

"Totmes III (1500 - 1450 A.C). La reina Hatshepsut, su hermanastra (ahora se indica que fue su hermanastra), fue regente durante los primeros 20 años de su reinado; aunque él la despreciaba, ella lo dominaba por completo. Después de la muerte de ella, reinó él solo durante 30 años. Fue el conquistador más grande de la historia egipcia. Subyugó a Etiopía y reinó hasta el Eufrates; el primer gran imperio de la historia. Irrumpió en Palestina y Siria 17 veces. Construyó una flota. Acumuló grandes riquezas, y se dedicó a grandes empresas de construcción" (Halley, p. 108).

Moisés ya no está amparado por su poderosa madre adoptiva y se indigna a la represión de su verdadero pueblo, Israel. Su madre verdadera le había inculcado la fe de Abraham, y él no se había olvidado (vea Proverbios 22:6).

"Moisés: era levita (Éxodo 2:1). Su padre se llama Amram; su madre, Jocabed (6:20). Pero ¡qué madre! Le infundió de tal manera, en su niñez, las tradiciones de su pueblo, que todos los atractivos del palacio pagano jamás pudieron borrar aquellas primeras impresiones. Tuvo la educación más acabada que Egipto pudiera darle, pero esto ni le trastornó el juicio ni le hizo perder la fe sencilla de su niñez. Generalmente se cree que la "hija de Faraón" que adoptó a Moisés fue la célebre reina Hatshepsut. Esto aun puede haberle hecho un posible heredero del trono, de tal manera que el trono hubiese renunciado a las enseñanzas de su madre pudiera haber sido sobre el trono más orgulloso de la tierra" (Halley, p. 116).

Esto nos hace entender mejor lo que Moisés estaba sacrificando por el verdadero Dios. "Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija del Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tenía puesta la mirada en el galardón" (Hebreos 11:24-26).

La Biblia continúa con el relato "Cuando hubo cumplido la edad de cuarenta años (coincide con la muerte de Hatshepsut en 1483 A.C. aprox.), le vino al corazón el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. Y al ver a uno que era maltratado, lo defendió, e hiriendo al egipcio, vengó al oprimido. (Durante el reinado más pacífico y favorable de Hatshepsut, Moisés hubiera tenido el apoyo de entregar al egipcio a la justicia, pero ahora bajo Totmes III, no había esperanza de un fallo favorable). Pero él pensaba que sus hermanos comprendiesen que Dios les daría libertad por mano suya (él estaba preparado para el cargo), más ellos no lo habían entendido así" (Hechos 7:23-25). ¡Moisés se adelantó al plan de Dios por 40 años:

"Se cree que al llegar a la edad varonil, Moisés haya sido llamado a algún cargo importante, civil o militar, en el gobierno egipcio. Josefo dice que comandó un ejército en el sur. Debe haber alcanzado considerable poder y fama; de otra manera, difícilmente se hubiera hecho cargo de una tarea tan gigantesca como el rescate de Israel...Pero aunque era consciente de su poder y lleno de confianza en sí mismo, fracasó, porque el pueblo aún no estaba listo para recibirle como caudillo (Halley, p. 116).

"Oyendo Faraón acerca de este hecho (la muerte del egipcio por Moisés), procuró matar a Moisés; pero Moisés huyó de delante de Faraón, y habitó en la tierra de Madián" (Éxodo 2:15). La persecución de Moisés cobra más relieve al recordar como ya los egipcios habían sido conquistados por un pueblo semita, los hicsos. Ahora, otro semita desafiaba el trono. Y este Faraón no iba a repetir los mismos errores.