'Queda un reposo sabático para el pueblo de Dios'

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'Queda un reposo sabático para el pueblo de Dios'

La Epístola a los Hebreos utiliza comparaciones gráficas para hacer ver a los lectores judíos que el sábado no sólo les recuerda que Dios es el Creador de los israelitas y aquel que los sacó de la esclavitud en Egipto (Exodus 20:8-11 Exodus 20:8-11 8 Remember the sabbath day, to keep it holy. 9 Six days shall you labor, and do all your work: 10 But the seventh day is the sabbath of the LORD your God: in it you shall not do any work, you, nor your son, nor your daughter, your manservant, nor your maidservant, nor your cattle, nor your stranger that is within your gates: 11 For in six days the LORD made heaven and earth, the sea, and all that in them is, and rested the seventh day: why the LORD blessed the sabbath day, and hallowed it.
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; Deuteronomy 5:12-15 Deuteronomy 5:12-15 12 Keep the sabbath day to sanctify it, as the LORD your God has commanded you. 13 Six days you shall labor, and do all your work: 14 But the seventh day is the sabbath of the LORD your God: in it you shall not do any work, you, nor your son, nor your daughter, nor your manservant, nor your maidservant, nor your ox, nor your ass, nor any of your cattle, nor your stranger that is within your gates; that your manservant and your maidservant may rest as well as you. 15 And remember that you were a servant in the land of Egypt, and that the LORD your God brought you out there through a mighty hand and by a stretched out arm: therefore the LORD your God commanded you to keep the sabbath day.
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), sino que también su significado es mucho más amplio.

En Hebrews 3:1-6 Hebrews 3:1-6 1 Why, holy brothers, partakers of the heavenly calling, consider the Apostle and High Priest of our profession, Christ Jesus; 2 Who was faithful to him that appointed him, as also Moses was faithful in all his house. 3 For this man was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch as he who has built the house has more honor than the house. 4 For every house is built by some man; but he that built all things is God. 5 And Moses truly was faithful in all his house, as a servant, for a testimony of those things which were to be spoken after; 6 But Christ as a son over his own house; whose house are we, if we hold fast the confidence and the rejoicing of the hope firm to the end.
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se nos habla de la fidelidad de Moisés y de Cristo. Comenzando en el versículo 7, se cita el Salmo 95 para mostrar que la primera gene­ración de Israel había fallado; esta es una lección para el pueblo de Dios en la actualidad. La incredulidad fue la principal causa de que no pudieran entrar en el descanso prometido (v. 19).

El capítulo 4 comienza con una advertencia de que la fe y la obediencia son requisitos para entrar en el descanso que todavía está al alcance del pueblo de Dios. Nadie ha entrado todavía en ese reposo y esto no se debe a que Dios no lo tenga listo ya; de hecho, él finalizó todas sus obras desde la fundación del mundo (v 3). La prueba de esto se ve en el hecho de que Dios descansó en el séptimo día de todas sus obras (v. 4). Mucho después de que Josué había llevado a la segunda generación de Israel a descansar en la Tierra Prometida, David habló de la promesa de un reposo (Salmo 95). Esto demuestra que el descanso que alcanzaron en el tiempo de Josué era tan sólo un anticipo de un reposo muchísimo mayor que todavía está por venir (vv. 6-8).

Llegamos ahora al versículo que es fuente de controversia: “Por tanto, queda un reposo sabático para el pueblo de Dios” (v. 9, Nueva Reina-Valera). La palabra griega traducida como “reposo” en los capítulos 3 y 4 de Hebreos es katapausis; en cambio, la palabra reposo de Hebrews 4:9 Hebrews 4:9There remains therefore a rest to the people of God.
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es una traducción de sabbatismos . Este es el único lugar del Nuevo Testamento en donde es usada esta palabra, y su significado es la clave para entender este importante versículo que es la conclusión de todo lo que se ha dicho a partir de Hebrews 3:7 Hebrews 3:7Why (as the Holy Ghost said, To day if you will hear his voice,
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acerca del reposo.

El Anchor Bible Dictionary nos dice lo siguiente acerca del significado de sabbatismos: “La palabra ‘reposo’ es una traducción del sustantivo sabbatismos , una palabra única en el Nuevo Testamento. Este término también es usado por Plutarco . . . al referirse a la observancia del sábado, y en cuatro escritos cristianos poscanónicos que no dependen de Hebrews 4:9 Hebrews 4:9There remains therefore a rest to the people of God.
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. . . para referirse a ‘la celebración sabática’ del séptimo día”.

El mencionado diccionario continúa con un análisis del contexto: “El autor . . . afirma en Hebrews 4:3-11 Hebrews 4:3-11 3 For we which have believed do enter into rest, as he said, As I have sworn in my wrath, if they shall enter into my rest: although the works were finished from the foundation of the world. 4 For he spoke in a certain place of the seventh day on this wise, And God did rest the seventh day from all his works. 5 And in this place again, If they shall enter into my rest. 6 Seeing therefore it remains that some must enter therein, and they to whom it was first preached entered not in because of unbelief: 7 Again, he limits a certain day, saying in David, To day, after so long a time; as it is said, To day if you will hear his voice, harden not your hearts. 8 For if Jesus had given them rest, then would he not afterward have spoken of another day. 9 There remains therefore a rest to the people of God. 10 For he that is entered into his rest, he also has ceased from his own works, as God did from his. 11 Let us labor therefore to enter into that rest, lest any man fall after the same example of unbelief.
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, mediante el empalme de las citas de Genesis 2:2 Genesis 2:2And on the seventh day God ended his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made.
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y Psalms 95:7 Psalms 95:7For he is our God; and we are the people of his pasture, and the sheep of his hand. To day if you will hear his voice,
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, que el ‘reposo’ prometido aún tendrá su completa realización ‘para el pueblo de Dios’ en . . . los tiempos del fin que comenzaron con la aparición de Jesús [He. 1:1-3] . . . El experimentar el ‘reposo [sabático]’ está relacionado con la realidad de un ‘reposo’ ( katapausis ) actual en el que ‘los que hemos creído entramos’ (4:3) y señala la realidad de un ‘reposo’ futuro (4:11). La observancia del sábado como un descanso físico por parte de un creyente del nuevo pacto . . . es un ejemplo perfecto del descanso de las ‘obras’ (4:10) en conmemoración del reposo de Dios al terminar su creación (4:4 = Genesis 2:2 Genesis 2:2And on the seventh day God ended his work which he had made; and he rested on the seventh day from all his work which he had made.
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) y manifiesta la fe en la salvación dada por Cristo.

Hebrews 4:3-11 Hebrews 4:3-11 3 For we which have believed do enter into rest, as he said, As I have sworn in my wrath, if they shall enter into my rest: although the works were finished from the foundation of the world. 4 For he spoke in a certain place of the seventh day on this wise, And God did rest the seventh day from all his works. 5 And in this place again, If they shall enter into my rest. 6 Seeing therefore it remains that some must enter therein, and they to whom it was first preached entered not in because of unbelief: 7 Again, he limits a certain day, saying in David, To day, after so long a time; as it is said, To day if you will hear his voice, harden not your hearts. 8 For if Jesus had given them rest, then would he not afterward have spoken of another day. 9 There remains therefore a rest to the people of God. 10 For he that is entered into his rest, he also has ceased from his own works, as God did from his. 11 Let us labor therefore to enter into that rest, lest any man fall after the same example of unbelief.
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afirma que el ‘reposo [sabático]’ físico ( sabbatismos ) es la manifestación exterior semanal de la experiencia interior de un reposo espiritual (katapausis) en el que el descanso final . . . ya se experimenta ‘hoy’ (4:7). Por lo tanto, el ‘reposo [sabático]’ combina en sí mismo la conmemoración de la creación, la experiencia de la salvación y la esperanza de los tiempos finales ( eschaton ) a medida que la comunidad de creyentes avanza hacia la consumación final del descanso y la restauración totales” (“Diccionario bíblico Anchor”, pp. 855-856).

El mencionado diccionario bíblico concluye decisiva y correctamente que sabbatismos significa guardar el séptimo día, el sábado. Así Hebrews 4:9 Hebrews 4:9There remains therefore a rest to the people of God.
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, sin disminuir el significado y las implicaciones que el sábado tenía bajo el antiguo pacto, destaca la necesidad de continuar guardando este día en el contexto del nuevo pacto.

La Epístola a los Hebreos fue escrita a los judíos cristianos con el fin de explicarles la transición del antiguo pacto al nuevo. El sábado y la circuncisión se consideraban como los pilares más importantes del judaísmo, que identificaban a los judíos como “el pueblo de Dios”. Sin embargo, en los tiempos de Jesús el significado del sábado había desaparecido bajo una montaña de reglas y prohibiciones.

El sábado se había convertido en una pesada carga a medida que su observancia se había degenerado por la esclavitud del legalismo, perpetuada por la mentalidad estrecha de los escribas y fariseos. Jesús condenó todas esas tradiciones humanas y nos dejó el ejemplo de cómo guardar el sábado para hacer de éste el regalo que Dios había querido que fuera para la humanidad (Mark 2:27-28 Mark 2:27-28 27 And he said to them, The sabbath was made for man, and not man for the sabbath: 28 Therefore the Son of man is Lord also of the sabbath.
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).

¿Qué podría ser más apropiado en la Epístola a los Hebreos que mostrar toda la magnificencia del sábado al explicar claramente su significado y propósito dentro del plan de Dios?

El sábado conserva todos los elementos que tenía bajo el antiguo pacto al identificar a las personas llamadas por Dios como “su pueblo” y recordarles continuamente que él es su Creador. Pero con el nuevo pacto se introduce el significado de que por medio de Cristo entramos en otro reposo, el verdadero cumplimiento del reposo dado a Israel en tiempos de Josué (Hebrews 4:8 Hebrews 4:8For if Jesus had given them rest, then would he not afterward have spoken of another day.
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).

El descanso espiritual comienza ahora en esta vida y alcanzará su realización total con la resurrección a la vida eterna cuando regrese Jesucristo (Revelation 20:6 Revelation 20:6Blessed and holy is he that has part in the first resurrection: on such the second death has no power, but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.
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). Su regreso dará comienzo también al descanso milenario profetizado en el Antiguo Testamento.

La Epístola a los Hebreos entrelaza inteligentemente tres tipos de descanso: el descanso de los enemigos prometido a Israel, el descanso semanal y el descanso espiritual por medio de Cristo. La conclusión es que para el pueblo de Dios, la iglesia del Nuevo Testamento, aún es necesario guardar el sábado. Como lo afirma Hebrews 4:10-11 Hebrews 4:10-11 10 For he that is entered into his rest, he also has ceased from his own works, as God did from his. 11 Let us labor therefore to enter into that rest, lest any man fall after the same example of unbelief.
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, debemos procurar entrar en el reposo espiritual y debemos continuar guardando el sábado en reconocimiento de lo que representa en el plan maestro de Dios.