La cita que aparece a continuación es del libro del Dr. Troy Martin, profesor de estudios religiosos en la Universidad San Javier, de Chicago, acerca de la Epístola de Pablo a los Colosenses, y es una refutación bastante contundente del argumento tan popular como falso de que Pablo les enseñó a los cristianos gentiles a que no celebraran las fiestas santas que guardaban los judíos.

“Sólo si evitan todo sistema de marcar el tiempo o si se adhieren al calendario judío [pueden] las comunidades paulinas escapar de las alternativas idolátricas. Otros sistemas de marcar el tiempo nombran los días y los meses de acuerdo con las deidades paganas y señalan las estaciones de acuerdo con ritos paganos.

”En contraste, los judíos distinguen las estaciones con festivales que obviamente no tienen ninguna connotación pagana. Reconocen los meses de acuerdo con las lunas nuevas y los nombran utilizando términos agrícolas. Marcan la semana con el sábado, y a partir de éste señalan los días con números, no con nombres, del uno al seis. Las únicas opciones que tiene Pablo y sus comunidades es o un sistema judío, o un sistema pagano o uno en el que no se marca el tiempo, y las pruebas que tenemos señalan que optan por la primera opción.

”Las referencias al tiempo que tenemos en la Epístola de Pablo a los Corintios reflejan exclusivamente la adopción del calendario judío. Aun en un lugar como Corinto, Pablo habla del primer día a partir del sábado ( . . . 1 Co. 16:2), no los días del sol. Él desarrolla un argumento detallado basado en los festivales de la Pascua y los días de Panes sin Levadura (1 Co. 5:6-8) para exhortar a los corintios: ‘Celebremos la fiesta’ (1 Co. 5:8).

”Aunque las referencias temporales en las epístolas de Pablo son escasas, 1 Corintios nos provee con una sólida prueba de que Pablo adoptó el calendario religioso judío. Además de 1 Corintios, la descripción de Pablo y las comunidades cristianas que encontramos en el libro de los Hechos demuestra que los cristianos se adhirieron al calendario judío” (By Philosophy and Empty Deceit: Colossians as Response to a Cynic Critique [“Con filosofías y huecas sutilezas: Colosenses como respuesta a una crítica cínica”], 1996; pp. 125-127).